净公上人关于愿力的讲记敬摘点滴2020616925

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于愿力的讲记敬摘点滴


...个同参道友，他所讲的跟佛讲的一样，决定要断杀、盗、淫、妄，这个是佛说的。如果不断杀、盗、淫、妄也能够学佛，也能成就无上道，这是魔说，这决定不是佛说。
后面这一段总结。
阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道。要先持此四种律仪皎如冰霜。
这话很容易懂。阿难问怎么样摄心？摄心为戒。佛在此地为我们说出真正摄心，要想得定，要想修学成就，这四种戒要持得非常清净。前面说过，不但事上不犯，心里念头都不生，你能够把戒律持到这样清净。
自不能生一切枝叶。心三口四。
‘心’是贪、嗔、痴；‘口’是妄语、两舌、绮语、恶口，叫心三四口。
生必无因。
如果还有生，他一定有因。什么因呢？这种意念不干净，这个心戒不清净才会有这些事情。
阿难。如是四事若不遗失。
佛讲的这四重戒，你真的做到了，做得很清净了。
心尚不缘色香味触。
你对于世间五欲、六尘、名闻、利养，统统放下，统统舍掉了。‘不缘’就是放下，就是舍掉了，不再攀缘了。这才真清净啊！
一切魔事云何发生。
魔没有办法沾惹你，没办法接近你，这是你本身的性德放光，魔不能接近你；何况外面诸佛护念，龙天拥护，有许多护法神保佑你，一切妖魔鬼怪离得你远远的，你在菩提道上一定一帆风顺，平平安安的成就无上道。




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大乘无量寿经简注易解(下)
净公上人著
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一
菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提记第四十四
独留此经第四十五
勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七
闻经获益第四十八
【往生正因(１)第二十五】
《解》这一品是三辈往生的补充说明。
《注》
(１)(正因)就是三辈往生的因行。
复次阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养。昼夜相续，求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根，悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相种种庄严，生宝刹中。速得闻法，永不退转。
《解》世尊又告诉阿难：如果有善男子、善女人听到《无量寿经》，能够受持、读诵、书写、供养，昼夜相续不断，求生西方极乐世界，并且能发菩提心，奉持种种戒律和国家的法律制度，坚持遵守不违犯。又能给予社会大众最丰饶的利益，以及把自己所修的功德，全部奉献布施给一切众生，令得安乐。同时自己还要忆念西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严。此人临终的时候，佛与圣众前来接引，往生到西方极乐世界时，色相庄严与阿弥陀佛一样。立即见佛闻法，永不退转。
这一段是补充上辈往生的因行。
复次阿难，若有众生，欲生彼国。虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生(１)，二不偷盗(２)，三不淫欲(３)，四不妄言(４)，五不绮语(５)，六不恶口(６)，七不两舌(７)，八不贪(８)，九不嗔(９)，十不痴(10)。如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严，志心(11)归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。
《解》佛又对阿难说：如果有众生想要往生到极乐世界，在平时生活修学上，虽然不能像上辈的勇猛精进，修习禅定；又不能完全奉持经典的义理及教诫，但一定要断除恶业，修十善业。十善业就是：一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。依这十种善业为基础，然后日夜思惟，忆念西方极乐世界，阿弥陀佛的种种功德，和...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...音—柔软指慈悲。佛音柔软，能使听者生欢喜心，舍弃刚强的个性。
３、调和音—佛音能调和众生的心，令众生舍弃烦恼，增长智慧。
４、不误音—佛所说的法，决没有错误。
５、不女音—佛的音声具足四无畏，使听者敬服，令魔外归顺，决不会像女子的娇声。
６、尊慧音—佛音能令众生听了之后，生起尊重钦仰的心，启发智慧。
７、深远音—佛说法的音声，能让人深受感动。
８、不竭音—佛所说的法，每一句意义都深广无尽。
十方来正士，吾悉知彼愿(１)，志求严净土，受记当作佛。觉了一切法，犹如梦幻响。满足诸妙愿(２)，必成如是刹。知土如影像，恒发弘誓心，究竟菩萨道，具诸功德本(３)。修胜菩提行(４)，受记当作佛。通达诸法性，一切空无我。专求净佛土，

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必成如是刹。
《解》这一段是释迦牟尼佛转述阿弥陀佛对十方菩萨的开示。阿弥陀佛说：从十方国土来此的菩萨，我都知道你们的心愿。就是一心一意求得庄严的佛土，希望我为你们授记作佛。你们想要满足这个大愿，就要觉悟明了一切法都是如梦、如幻、如响，皆是不真实的。如果要成就这样清净庄严的国土，就要满足自己所发的大愿。
虽然觉了世间一切法都不是真实的，知道所求的国土也都是如影如幻，阿弥陀佛还是劝他们恒发大弘誓愿来救度一切众生。假如要成就究竟圆满的菩萨心、菩萨行，就要具足一切功德的根本，也就是戒定慧三学和六度，还要修习殊胜无上的普贤十大愿佛道之行，这样才能接受佛授予的成佛之记。阿弥陀佛教他们要通达一切法的真实相，了知一切法是空、无我，然后敦伦尽分，专求净土，必定成就像极乐世界这样庄严的佛刹。
《注》
(１)(吾)是阿弥陀佛的自称。(彼愿)指菩萨的心愿。
(２)(诸妙愿)指四弘誓愿。
(３)(功德本)指戒定慧、六度等。
(４)(菩提行)无上觉悟的行为。
闻法乐受行(１)，得至清净处，必于无量尊，受记成等觉(２)。
《解》从这段文起，是世尊赞叹菩萨们听阿弥陀佛说法之后，所得的利益。菩萨们听闻阿弥陀佛说法之后，各个都爱好这个法门，欢喜信受奉行。因此，他们的心愈来愈清净了，只要修到清净心，智慧也就圆满现前，必定在阿弥陀佛那里受记成佛。
《注》
(１)(乐受行)‘乐’是爱好、喜欢。‘受行’信受奉行。
(２)(等觉)正等正觉，即是佛果。
无边殊胜刹(１)，其佛本愿力。闻名欲往生，自致不退转。菩萨兴至愿(２)，愿己国无异，普念度一切，各发菩提心，舍彼轮回身，俱令登彼岸。
《解》极乐世界超胜微妙，阿弥陀佛的本愿就是希望十方世界一切众生听到弥陀名号，而发起愿求往生的人，都能圆证三种不退，一生成佛。十方菩萨发起利益众生的大愿，希望自己的国土与极乐世界一样。一定要以大慈悲心，普遍摄受一切众生。希望他们都发菩提心，依照这个法门修学，就能超越轮回到达成佛的彼岸。
《注》
(１)(殊胜刹)指极乐世界。
(２)(兴至愿)发起成佛普遍利益众生的大愿。
奉事万亿佛(１)，飞化(２)遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国(３)。
《解》诸大菩萨往生到极乐世界之后，菩萨们得到弥陀本愿威神的加持，就有能力以恭敬心、欢喜心飞行到十方世界，供养十方一切诸佛，听经闻法。并且可以教化十方国土的一切众生，劝勉大众念佛求生净土，然后又回到极乐世界。
《注》
(１)(万亿佛)这不是指具体的数字，而是指尽虚空遍法界一切诸佛。
(２)(飞化)飞行自在，教化众生。
(３)(安养国)指极乐世界。
【歌叹佛德第二十七】
《解》这一品是讲生到极乐世界的菩萨们，念念不忘歌颂、赞叹诸佛的功德。
佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神，于一食顷(１)，复往十方无边净刹，供养诸佛。
《解》佛告诉阿难：西方极乐世界的菩萨们，承阿弥陀佛威神的加持，能够在(一食顷)很短的时间之内，来回到十方无量无边的诸佛世界去供养诸佛，听佛说法。
《注》
(１)(一食顷)指吃一餐饭的时间。形容时间很短。
华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特，非世所有。以奉诸佛，及菩萨众。
《解》他们以花香、幢幡这些物品来供养佛，这些供养的物品都是随自己的心念，就能变现在手中。这些供养的物品珍妙奇特，非是世间所有的。他们以这些物品来供养诸佛及菩萨大众。
其所散华，即于空中，合为一华。华皆向下，端圆周匝(１)。化成华盖。百千光色。色色异香，香气普薰。盖之小者，满十由旬。如是转倍(２)，乃至遍覆三千大千世界。随其前后，以次化没。若不更以新华重散，前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。
《解》其所散的花立即现于空中，合成一花。并且花全部都向下，端正周圆，化成华盖。花有百千光色，每一种光色放出不...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...大菩萨们的神通光明。在诸大圣众中特别显示出观世音与大势至两位大士最为第一。他们的威神光明，以及利益众生的功德，都超出其他的诸大圣众。
《注》
(１)(大士)就是大菩萨。
佛告阿难，彼佛国中，诸菩萨众，悉皆洞视、彻听，八方、上下、去来、现在之事。诸天人民，以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆豫知(１)之。又彼佛刹诸声闻众，身光一寻(２)，菩萨光明，照百由旬。
《解》佛告诉阿难：西方极乐世界中的诸菩萨众，得到阿弥陀佛本愿的加持，都有能力完全洞视、彻听八方上下及过去、现在、未来一切事情。
对于其他世界的诸天人民以及蜎飞蠕动等六道众生，他们各个心里邪正善恶念头，想要说出来的话，以及何时度脱，何时得道往生极乐世界，极乐世界的诸菩萨众都能预先知道。又西方极乐世界的诸声闻众，他们的身光一寻，菩萨的光明能照百由旬。
《注》
(１)(豫知)预先知道。
(２)(身光一寻)‘身光’是常光。‘一寻’相当于两手伸开的长度。
有二菩萨，最尊第一。威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛，彼二菩萨，其号云何。佛言，一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界(１)，修菩萨行，往生彼国，常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐(２)。
《解》有两位大菩萨最为十方大众尊敬，他们的威神光明普照三千大千世界。阿难问佛，这两位大菩萨的名号叫什么？佛回答说：一名观世音，一名大势至。这两位大菩萨在娑婆世界修菩萨行，往生极乐世界时，便常常在阿弥陀佛左右。他们想到十方佛国度化众生，都能随心所欲。现在他们居住在我们娑婆世界，教化众生求生净土。
《注》
(１)(娑婆界)‘娑婆’印度话，意思是堪忍。因为这个世界的众生安住在十恶之中，要忍受贪嗔痴三毒等诸烦恼而不肯出离。所以名为‘堪忍世界’。
(２)(大利乐)大利益，大安乐。就是念佛往生极乐世界一生决定成佛。
世间善男子、善女人(１)，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，