印光大师遗教两要南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊

《目录》
◎印光大师遗教两要
　印光大师遗教两要序（李炳南）
　一函�徃�
　临终三大要

◎当生成就之佛法
　甲、要觉悟现在的环境及将来的去路
　　一、人生逆境多
　　二、此世灾难多
　　三、身后轮回苦
　乙、逆境、灾难、轮回的解救法
　　一、逆境得转变，灾难能消除
　　二、跳出轮回永远长生
　　三、再举一个古训作证明
　丙、念佛怎么个念法
　　一、最简单的早晚两个课程
　　二、念十口气的方法
　丁、念佛成功的助缘
　　一、善恶简单的标准
　　二、往生极乐三大要诀－信、愿、行
　戊、模范前辈及参考经典
　　一、古今中外的几位师表
　　二、参考的经典
　己、普通的两种错误心理
　　一、纠正「心好强似念佛」的流行语
　　二、纠正「太忙了没时间念佛」的流行语

附：不忙歌
附录：一、念佛法要
　　　二、解答几个误会问题
印光大师遗教两要 序　李炳南　
佛为大事因缘，出现于世，其法超乎群言，其行加乎众圣，固备权实五乘，曲尽
善巧；而力不足者，仍憾学有难成。佛知其然，澈露悲悯，故于八四门余，复说
净土；如是利钝三根，齐资无遗矣。人见其利，代为宣扬，以致玉轴缃缥，汗牛
充栋，反使后之来学，望洋不前。吾师  印公，出弘斯道，几五十年，只述不作
，虽有文钞风世，皆是与门弟子问答之书；读其言悃愊无华，人辄乐受，因以被
教获度者，�徧煜卵伞＜撼蟊渥饕岳矗�闾阎忧怛，有能屏息执书，终一卷而不厌
者，似亦无多其人，此实情绪环境迫之也。然风雨昏途，漫漫长夜，张其盖，然
其灯，而授之与行人，岂他徒之责哉？智温学长拟撷续文钞中，一函�徃布傲僦�
三要两篇，合印一册，广为印送，用为应病时药，济渴蔗浆；偕老友周子慎居士
，就商于予，予抚掌曰：善矣哉！�徃踩�要，乃净业始终，执其两端，则得其全
用。且�徃仓荚诔鍪谰灰颍�而于伦分之敦尽，灾祥之避趋，皆为摄要；是不离世
法，以求菩提也。三要旨在往生净果，而于悲心之推施，福田之培植，尤深致意
；是不忽度他，以求自度也。既于净业始终、世出世法、自度度他等，俱无间然
，谓为佛法澈底全彰，亦无不可也。果使契机适时，有益乎众矣，又奚必强之累
累五车，浩浩三藏者哉。
一函�徃矗�民国二十一年）
净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即
了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信、愿、行，三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断
惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，
其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生
彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于
佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行、住、坐、卧，及做不用心
的事，均好念。睡时当默念，不宜出声；宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。
若衣冠不整齐，或洗澡、抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声
于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚
，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念
渐纯，功德最大。
念佛之人，必须孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，又须父慈、子孝，
兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我
总要尽我之分。能于家庭、及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方
，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依
道，或于父母、兄弟，妻室、儿女，朋友、乡党，不能尽分，则心与佛背，便难
往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。
又须劝父母、兄弟、姊妹，妻室、儿女，乡党、亲友，同皆常念「南无阿弥陀佛
」及「南无观世音菩萨」。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与
亲友，不蒙此益乎？况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常
念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。
况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满
所愿。
凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方
。切不可求来生人天福报。一有此心，便无往生之分。以生死未了，福愈大则业
愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇
净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的
；若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃
，岂不可惜？愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。
念佛之人，不可涉于禅家参究一路；以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛
，只注重看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟而惑
业净尽，则可了生死。若惑业未尽，则不能仗自力了生死。又无有信愿，则不能
仗佛力了生死。自力佛力，两皆无靠，欲出轮回，其可得乎？须知法身菩萨，未
成佛前，皆须仗佛威力；何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。其语虽高超，其
行实卑劣。佛力自力之大小，