成唯识论了义灯 第三卷（十）

心经

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心经

疏云其实亦有非无本质是俱生故。故此所言五取蕴等。皆起影像。言亦者。以相分亦本质。无有无相计为我者。故言起自心相。亦有非无本质者。故言缘五取蕴
后修道中数数修习方能断者。若约伏现于大乘中又悲.智两增。又怖不怖烦恼有别。又第六识俱生我执。见非见断总有五释。如枢要辨。又约总别缘蕴生者。次第得果断之差别亦作五释一若总若别皆非想第九品断。若尔即有却断下失二云总者非想第九品断别者地地九品断。此过有二。若总却断下失。若别后得不断惑失三者翻前第二释亦同前过俱有二失四云总别地地各各九品别断。若尔即有后得不断惑失五云总别各于自地第九品断。此释为正。无前二失。修断数不数准知说之问次第声闻其义何耶答小乘诸部互说不同。且依大乘谈小果者。谓有声闻性通利.钝。于见道前不伏修惑。唯伏见惑入见道时。顿断三界见道烦恼得预流果。于见道中断即离蕴所有我见。三心见道断之。前后如枢要说。从此见道十六心。后在修道中。次第断其三界九地八十一品修所断惑。如其所应。得后三果名次第得。断迷理事五释如前。数断数修亦准五说
言细故难断者。细有四义。一品类对。九品之中第九品摄。望余迷事此同第九。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨