净公上人讲修身集第一〇五卷

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敬摘自《净公上人讲解修身集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...为木。木与五色中的青色相对应。故青字从生丹会意。

　　青是一种美好悦目的颜色，从青得声之字多有美好的含义。如：「清、精、倩、睛」等字均为从青得声的形声字。「清」表示河水清澈。「精」为精选过的米。「倩」是对人的美称。「睛」，人的眼睛是灵魂之窗。这些字均以「青」做为声符，且均有美好的意象。所以形声字的声符除了有标音的作用外，还多兼会意。由此可见，汉字的形、音、义三者相互关联，密不可分。这便是中国文字的独到之处。

　　三、开启智慧，启发悟性。

　　汉字被称为智能的符号，这一点在会意字中最能体现。以下举几个例字来具体分析。

　　「孝」字：在《说文》中的解释为「善事父母者。从老省，从子。子承老也。」孝字的组成，上面是老，指上一代；下面是子，指下一代。告诉我们上一代跟下一代融为一体，密不可分，体现了五伦关系中的父子有亲。孝字从字形上看起来就像孩子背着双亲，告诉我们孝子要把父母真的举到头顶上，念念不忘父母之恩，时时用心去体会父母内心的苦和需要，才是真正的知恩报恩。同时子承老也，下一代承接上一代，也有承传家风、继承家道的含义。中华民族自古重视孝道，孝道的体现就是家道的延续，所谓修身齐家。代代延续就使祖先的智慧得以保留。

　　孝字还有更深远的寓意：纵向来讲，父亲上有祖父，祖父上有曾祖父，上一代还有上一代，过去无始；子下有孙，孙下有曾孙，下一代还有下一代，未来无终。正如《三字经》中所说，「高曾祖，父而身，身而子，子而孙。」无始无终是一个自己。横向来讲，把对父母的这分孝敬、爱敬之心，把这个原点延伸开来去面对生活中的每一个人，做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。人人都能把孝字做圆满，大同世界就指日可待了。

　　一个孝字彰显出高度的智慧、圆满的德行与无尽的深义。可见中国文字的智能和深义，在其它文字中是找不到的。

　　「忠」字：上面是「中」，下面是「心」。表示心中不偏不倚，公正不阿。《孝经．事君章》云：「君子之事上也，进思尽忠，退思补过；将顺其美，匡救其恶」。国君有美德善行，一定顺从、推广；对于国君的过恶，一定帮助他匡正、补救，尽心尽力。所谓「尽己之谓忠，推己之谓恕」。「恕」字：上「如」，下「心」。如其心，同理心。教导我们要换位思考，感同身受的为对方着想。《省心录》云：「以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...堂我能办好，一定会感召好老师来帮我，而今所有的祈请都有所感应，有所收获。现在看哪一页都欢喜，每一个字的说解都说得那么有道理，文字学书籍也是，愈看愈明白，愈读愈欢喜。

　　做为师父上人的学生，我深信师父上人所讲的经教教诲及学习弘扬传统文化的次第、方法及理念。藉此机会将师父上人关于《汉字的妙用及文言文的重要性》、《学习传统文化的次第》、《传统文化学习方法》的开示摘录如下：

　　《汉字的妙用和文言文的重要性》：中国文字是智能的符号，它的特性在全世界独一无二。中国文字的造字具有非常缜密的六个体例，叫做六书。六书包含象形、指事、会意、形声、转注、假借六个原则；中国文言文言简意赅，是最优美的书面语言。文言文是祖先留给我们最宝贵的遗产，也是全人类最丰富的文化宝藏。文言文和汉字六书一样，在全世界也是独一无二的，其它国家民族没有这样的文化。

　　《学习传统文化的次第》：一、学习认识方块字：利用卡片；二、次学《说文解字》了解中国字为什么这样写，文字的来源，文字所含的意思；三、基础课程：伦理、道德、因果、圣贤教育，即是儒释道的四个根，根之根即是孝敬二字；四、《五种遗规》、《群书治要》：懂得修身、齐家、治国、平天下的道理；五、次由《四库全书》中选一门，修学十年；修戒定慧，戒是守规矩，包括文字学、音韵学、《五种遗规》，都属于规矩。

　　以及《传统文化如何学习》，摘录：基本课程：《弟子规》（伦常教育）、《太上感应篇》（因果教育）、《十善业道经》、《沙弥律仪》、汉字（《说文解字》）、文言文（百篇）。

　　为了落实师父上人的教诲，二Ｏ一三年至二Ｏ一五年期间我先后购买、查阅了国学、汉学、文字学、音韵学、训诂学、文献学、蒙学、经学、古今专家、学者名人传记等相关书籍。在这些书籍里面，古今学者提到的学习汉字、文字学、音韵学、训诂学、《说文解字》、文言文的次第、方法，与师父上人提出的完全吻合。

　　六、结语分享

　　学习汉字、学习文字学，学习《说文解字》其实不难，以我们私塾这三年教学的经验来说，要说难，是难在信心的建立，难在愿心的坚定，难在教学方法的落实。学佛也是如此，信解行证，信心是要放在第一位的。我阅读了一些专家学者的传记，了解到古人的师承和传承：古之大成就者，对老师的教诲充满信心。我对师父上人的教诲亦如是，对师父上人关于学习传统文化的开示坚定执行。三年来，风风...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...父母的名誉，最末则是奉养父母之身。曾子进一步阐释到：「身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎！居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，

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非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也：五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎！烹熟鲜香，尝而荐之，非孝也，养也」。身为人子，我们的身体是父母的延续，既以父母延续之身行事，举手投足，一言一行，岂能不慎？行住坐卧、待人接物皆是敦伦尽分，无一不敬。昔日于孝道风气甚笃之时，如此之理念深植于民心，百姓奉为圭臬，以孝为道。在家庭中，顾态虽然由于弟弟们的出生而失宠，但是他依然秉持着纯净的孝心，利益当前而不为所动、不受诱惑，绝不欺瞒自己的父母。「物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤」。顾态外出教学，回家后对父母据实以报，奉献所得薪俸，使双亲欢喜。其一言一行皆是考虑全家人的利益，扩大自己的心量，以维系整个家庭的团结与和谐。「君子之所谓孝也者，国人皆称愿然，曰：『幸哉！有子如此！』所谓孝也。」顾态不仅做到奉养父母，更以圆满自身德行，为堂上双亲增光，懿行传颂至今，成为后代之表率，与曾子所言之大孝，相较亦不远矣。

　　俗语云：「要好儿孙须积德，欲高门第快读书。」顾态正己修身，以诚待人，恪守本分，不张扬己之孝，所谓善有善报，天道好还，他所积累的福德使其得到了一名品学兼优的好儿子，性情如父亲一般纯孝。想必是顾态日常生活中孝亲之身教使然，儿子受其熏陶，得以承传家风。

　　【结语】

　　综上所述，我们深深体会到行孝不仅在于丰富的物质奉养，更可贵的是行孝时的诚敬之心。毫不夹杂私欲的真心，才是父母与子女之间自然流露的亲爱精诚，并能够包容整个家庭与家族，成就代代相续的繁荣与昌盛。子夏曾问夫子，何为孝道？孔夫子回答：「色难。」能以饮食供养父母并非难事，能够和颜悦色的侍奉父母，养父母之心，才是难能可贵。夫子又举例说：「有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」事亲与事师皆需奉养与服劳，然事师重在尊敬之心，事亲则重在亲子之情。故夫子教导说：以事师之道侍奉父母，不足以为孝也。

　　所谓「人生七十古来稀」，当子女各自成家立业，父母之年华也正逐渐消逝，是以「父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧」。父母的年岁不可不知，一方面为双亲得寿考而感到欢喜，一方面为父母年寿渐高，在世之日渐少而感到忧惧。真正容我们尽孝的时间是如此短暂，古贤云：「劳苦莫教爹娘受...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...到，没有想到三个月就做到了。

　　我们在这个实验当中，得出两个结论：第一个，人性本善；第二个，人是教得好的。这个实验给我们的信心，虽然我们没有能再做下去，确实产生了影响，能够叫人要认真反省，重新再来审察，我们传统的东西到底有没有错误，有没有价值。现前愈来愈多的实验做得很成功，我们逐渐建立起信心，要重新看待老祖宗留下来的智慧，留下来的教训。我们丢了一段时间，真丢了，把汉字丢了，把文言文丢了，这造成我们现在学习古圣先贤典籍的能力不足。所以现在想到这些典籍在，存在，学习要学文言文，学文言文要学汉字。现在这些老师，懂得汉字文言文的愈来愈少。

　　每一个人，不论是中国人，外国人，都希望这一生过得很幸福、很美满，希望家庭和睦，希望事业顺利，希望社会安定，希望国家富强，世界和平。能不能达到？能。怎么达到？东方传统文化能满足我们的愿望，只要我们认真学习，学而时习之，我们就得到了。

　　所以今天在我们眼前迫切第一桩大事情，就是把汉字文言文找回来。我们有了这个能力，就能够学习东方传统文化。东方传统文化博大精深，它是全人类的无与伦比丰富的遗产。谁有文字学的能力，这个遗产就属于谁的，他就能够修身、齐家、治国、平天下。平天下的平是公平，是平等，全世界人人平等，国与国平等，族群与族群平等，文化与文化平等。

　　这个是大事业，我们不能再疏忽。为什么？如果再延后十年，现在仅存文字学的老师都不在了，那个时候想学没地方学了。所以最近这个十年，要好好的把它抓住。这是大事，不是小事，不是个人事情，是天下人的事情，是我们祖宗，几千年的祖宗世世代代，希望这个文化延续千年万世，利益众生。我们要感恩，感恩、报恩就是认真学习。要发愿，要立志，继承传统文化，发扬传统文化，传之于后世。

　　对于这个《道德丛书》，印光大师鉴定的，原本弘化社出版的，有印光大师的序文，我得到这部书，立刻就送给世界书局，翻印一万套。希望每一个学佛的同修都要好好去看看，像小故事一样，勉励我们。传统文化，大乘佛法内容，道德教育，伦理教育，因果教育，圣贤教育，一把抓，我们统统都要学，把它学好，这就是孝子贤孙，这就是报恩。今天时间到了，我们就学习到此地。　　


无量寿经科注第四回学习班　　梁同学　　（第二一四集）　　2016/4/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0214

　　学生：尊敬的师父...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...还有，跟定了。老师非常发心教，我看到这个情形很感动。为什么老师肯教？学生肯学，比他在学校的学生更用功、更认真，老师欢喜，来告诉我，学生们非常认真。好事！感动老师。从这扎根，能有两年的时间，把这根扎好了、扎稳了，将来教文字学就是轮到你们身上了。所以你们现在一面是学习，还要加上温习，温习怎么个温习法？就是复讲，像我们现在这种学习班的分享，把自己学习的报告出来跟大家分享。梁同学在这个地方，这篇文章就是带头。这样才能够把它真正继承下来，发扬光大，传承给后世，无量功德！为什么？我们传统文化不会断绝，世世代代传下去。希望现前学习同学愈多愈好，认真努力。这是救传统文化不至于灭亡。

　　而且这一门科学，是文化的载具，是最优秀的载具，因为它突破了时空，不受时间限制，古今这个路打通了，不受地区的限制。我们知道在过去，韩国接受中国传统文化三千年，

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日本、越南接受中国传统文化二千五百年，他们全是汉文化，二战之前他们使用的文字是汉字，是文言文。非常可惜的是战后，他们自己发明了拼音文字，取代汉字，这个损失太大太大了。为什么？中国千万年来，这些老祖宗、圣贤人，他们的智慧，他们的理念，他们的方法，可以说是，从个人修身、齐家、治国、平天下，这些真实的学问、宝贵的经验，是用汉字、文言文这个载体留传下来，不肯学了，中国文化宝典你就没分了；谁能学会这个文字，谁就有分。这真正是宝，能让我们一个人一生过着幸福美满的生活，方东美先生所说的，人生最高的享受。文字学没人学，佛法的法喜充满，夫子的不亦乐乎，你得不到了，你这个缘分断掉了，你说多可惜。

　　所以我们要认真努力，好好学习，把这门东西，我们的目标是全世界、全人类，学习这门功课，是准备为整个世界全人类服务，伟大的事业，没有比这更伟大。我们的身分，可能只是一个小学老师、中学老师，因为文字学的扎根要从小扎，能够从小学就学最理想了，那真叫扎根。我们甘心情愿当小学老师，当一辈子，我们做一般人不愿意做的工作。这是无比伟大的事业，我们遇到了，我们明白了，我们下定决心，不怕苦，不怕难，传承这门学问，正是为古圣继绝学，为万世开太平，这还得了！你们好好学，我做你们的护法照顾大家，让大家在修学的环境不会失去、机缘不会失去。同学们的生活我照顾，十方的供养我供养你们，你们真正的功德不亚于出家人。

　　好，我们看下面第二篇，还是梁同学他的报告。

　　学生：尊敬的师...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...？所以我们想找年轻人，真正发心，牺牲自己身命在所不惜，把传统文化延续下去。怎么延续？认真学习，发扬光大，传给后世。这就得办学。办学的目的没有别的，就是认识汉字，学习文言文，有能力读《四库全书》，有能力讲解《四库全书》，有能力把《四库全书》写成白话文。我们就干这桩事情。

　　中国文化要是能够流传在世界，对全世界人都得利益。为什么？我讲过五桩事情。我们个人希不希望有一生的幸福、快乐？古时候读书人所说的「孔颜之乐」，孔子、颜回之乐，他们的乐在道，在学、在道，不是功名富贵。孔子是平民，家庭不富裕，所以富跟贵，夫子都没有，那颜回就更差。但是这两个人，一切时一切处你遇到，他满面笑容，欢喜快乐。这从哪来的？为什么他这么快乐？夫子头一句话就告诉你，「学而时习之，不亦说乎」，这就解答了。读书乐，跟古圣先贤乐，不必要功名富贵，快乐无比。自己身心快乐，家庭当然和睦，家和万事兴。工作一定顺利，无论从事哪个行业，对你统统有帮助。待人接物表现出的智慧德行，人缘好，法缘好。所以家庭会和睦，事业会顺利，住在这个地方，社会会安定，国家富强，天下太平，圣贤人用他的影响造成的，他不必亲自去做，他的影响所感召的，真的是修身、齐家、治国、平天下。

　　《四库》能帮助我们这些，真的是宝！这个东西存在，全球光明普照；这个东西要是不在了，没有人能读了，这个地球一片黑暗。所以我希望大家学佛菩萨来救世，发心学文言文，学中国的五伦、五常、四维、八德，学《群书治要》，学《国学治要》。我们办学，教科书就这两部，一部《国学治要》，一部《群书治要》。《群书治要》是讲伦理、道德，讲修身、齐家、治国、平天下；《国学治要》是讲做学问，圣贤教育。怎么治学？圣贤治学，再加一个，宗教治学。要知道，宗教是人类主要的教育，是人类重要的教学，是人类尊崇的教化，它会给全世界带来永续的和谐。我们要学，要认真去做。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。　　


无量寿经科注第四回学习班　　刘素云、妙音　　（第二二二集）　　2016/5/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0222

　　学生：慈舟普渡（之四）——听师教诲  反思自己

　　二Ｏ一六年四月二十日，《科注》学习班第二百一十二集，自了法师的学习心得报告「厌离娑婆，欣求极乐之二」之后，师父上人有一段非常重要的开示，不知可否引起同修们的重视？我听了之后，感到了心灵的震撼，师父老人家实在太慈悲了。我问自己，何德何能妳今生遇到了这么好的导师？妳用什么来报答师父上人的深恩大德？

　　在这里，我想重温一下师父上人这段开示的内容。这段话是我听光盘时记录下来的，文字不一定完全准确，但基本内容不会有差错。

　　师父上人的开示是这样说的：

　　人无量劫来在生死轮回中讨生活，轮回就决定免不了，冤冤相...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...，弟子虽读古书却并没有学到传统文化。

　　研究院毕业，发心将听经以及研究所学用在生活上，给阿弥陀佛干活。因为弟子已婚，育有二子，故家中实为道场。现在回首毕业后在家中「学而时习之」的四年，深深感到学习传统文化，必须尊重传统，尊重古圣先贤教给我们的学习次第，要仰信圣言。

　　去年年底，弟子向尊敬的师父上人呈交了《学习传统文化心得之一——五教》，报告力行五伦五常，尤是尊重力行「父子有亲」、「夫妇有别」的心得，这是弟子学习传统文化的第一步。

　　对于弟子这样业障深重的在家女众而言，发心承传传统文化之后的第二步，便是在力行五伦的基础上着力培养信德，实践五常。

　　每一部佛经的第一句就是「如是我闻」。「如是」是信成就，信成就摆在佛经的第一位，也就是说，没有了信，就没有学佛的成就可言。信德不能建立，学佛多年也难收真实之利。因未获真实之利而法喜难生，没有法喜则愈学苦恼愈多，苦恼困扰则疑心日重。这是弟子学佛第一个十年的失败所在。

　　二、什么是信

　　《说文解字》言信：「诚也，从人言。」这就是人言为信，古德云：「尽己之谓忠，

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以实之谓信。」所以诚信、忠信是儒家特别强调的修身之道。

　　人言为信，落实在生活中，就是不怀疑一切言语。这一点，老德和尚做出了一个非常值得我们学习的榜样。老德和尚的信，可以说是超情离见的，任何人给他说一句话，即使完全背离常理，他都会信受奉行，没有第二念，这就是人言为信。

　　我们常说：「信根深厚。」这是说一个人能够不怀疑。此中有很深的义趣，并非愚蠢所致。例如，有人指着牛粪给老德和尚说：「这里有佛。」这句话，在那个人心中，是捉弄这位看似呆头呆脑的和尚，事实上，却道出了诸法实相——一切众生皆有如来智慧德相。牛粪中有佛，这是不着相，是超越现象看本质。所以，老德和尚这一拜，就把自己的自性也给拜出来了。这是信所带来的成就。

　　一切的人言，都可以说是信息，这个信息背后，都带有能量，而这分能量，在机缘成熟时都能够转变成为物质。这是宇宙三大要素之间的转换情况。所以，一念周遍法界，不仅是量子力学已经证实的真理，而且是我们生活中活生生的事实。如果是散心的念头，能量有限，所感得的是比较凌乱的相，也就是我们当前世界的种种乱象；专注的念头，能量很大，所感得的就是庄严有序的相，也就是净土凡圣同居土中的清净庄严。

　　三、信根破坏于...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...，得道度人之要，泥洹塔像之征，遗法将灭之相」，也就是（一）佛陀下生的因缘，以及为何托生于释迦族净饭王之家的渊源。（二）释迦牟尼佛如何成道、如何度人了脱生死苦海的情况。（三）佛陀入灭的情况，以及入灭之后所立的佛塔、造像以延续佛陀之教育。（四）最后佛法将要灭度的情况。

　　和一般讲述释迦牟尼佛生平的著作不同，此书是将诸多经文中有关佛陀身世的内容摘录出来，所以，它是佛经的会集，而非一般的报告记录。此中有很深的义趣，读此书，彷佛现场听经闻法一样，对如何做一名佛弟子，有很多很有启发的指导。

　　二、 修忍辱以珍重今生佛缘

　　《释迦谱》开篇就讲人道以及地球是如何形成的，以及我们所处的减劫是如何形成的。接着才开始讲述释迦牟尼佛的家族姓氏来源，这令我们拓宽眼界，看到了业因深远，不可思议。由此推知，我们在漫漫时空长河之中，此生能够遇到佛法、遇到净土法门，能够听到师父上人讲经，真的是百千万劫难遭遇！

　　对于佛陀所降生的释迦族，本身便是祖宗历代积德，他们善于忍辱，持家夫妇有别，方得以感得佛陀降生于此。可以推知，我们之所以有如此殊胜的机缘听闻佛法，真的是仰赖祖宗勤修忍辱，积功累德，修身齐家、夫义妇德。否则，我们何以能够在法弱魔强的末法时代，得遇正法、得遇明师！

　　刚好弟子是最不能忍辱的，心浮气躁，脆弱傲慢，因为看到释迦族世代忍辱含垢、夫义妇德感到十分震撼，才意识到学佛当下就要从忍辱中入门，持家要从男女有别中开始。每当习气做主傲慢自是的时候，每当积习难改自暴自弃的时候，就会想到释迦族世代修忍辱，再勉励自己，改过的力度就大了；每当教育孩子遇到困难，不知如何是好的时候，就会想到，释迦族以世代夫义妇德持家而得成就佛陀下生，便从一味要求孩子改过迁善的执着中走出来，回头修身、齐家了。家齐之后，果然孩子们成长了一大步。

　　佛弟子常要面临退转问题。如何在退转之中修忍辱，《释迦谱》也有很震撼人心的教化。在佛陀即将成道的时候，魔王前来扰乱。地神就跑出来对魔王说：「菩萨昔以头目髓脑以施于人。所出之血浸润大地。国城妻子象马珍宝。而用布施不可称计。为求无上正真之道。以是之故汝今不应恼乱菩萨。」魔王听到，顿时感到「心生怖惧」，毛发都竖了起来。读到此，弟子也是寒毛直竖。反观自身，虽号称学佛，却毫无耐心，全无全心全意为人民服务的心，怎么能在生活中修习忍辱波罗蜜？念头一转，才明白所有的困难实际皆因妄念相缠，不能肝脑涂地、不计众苦的为人民服务所致；所谓退转，往往是因为有了进步的念头，沾沾自喜所致。既然佛恩浩荡、念力不可思议，实当念佛，敦伦尽分，遇事只论道义，而不必理会力之所及与否，更要将「问题太难」等负面念头清除出去，念佛而不念问题，念道义而不念自身，这样一来，忍辱的能力逐渐提升，心也日益清净起来。这才感到，佛力加持不可思议，信佛、念佛无比重要。西方极乐世界之「位不退、行不退、念不退」无比珍贵！此时，不仅不害怕退转、不畏惧困难，更生起欢迎困难、欢喜面对的心。

　　...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...那个时候没那么细，孔老夫子只分四科。第一个科目是德行，第二个科目是言语，你看这言语多重要；第三个科目是政事，就是我们现在讲的技术能力，培养你的技能，你有一技之长，将来你在生活上、在社会上可以谋生，培养你谋生办事的能力；最后一个科目是文艺，前面这三个条件统统具足了，这才可以把精神生活往上提升。前面这三个如果没有做好，那精神生活无法向上提升，物质生活能够得到饱满就不错了。所以他分四科，言语非常重要的科目，摆在第二。

　　所以这个地方三业里把口业摆在第一，你就晓得他用意很深。言语不当很容易坏事，很容易教别人起误会，甚至于与一些人结了冤仇都不知道，所以说无意当中说话得罪人。所以过去老师教学生，处大众之中或者陌生人里面，我们如何相处？多听少说，以免口过，多听少说。

　　【善护身业。不失律仪。】

　　『律仪』，拿现代的话来说风度、礼节。与人、与大众相处，我们身不失礼，不失威仪。

　　【善护意业。清净无染。】

　　『意』是意念，心地清净。三业当中以「意业」为主，意清净了，身语自然清净，这一定的道理。意善心善，言没有不善的，行没有不善的。所以修行是以意为主，身语是附带的，修身、修语业能够帮助修心。心地真正到清净平等，

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身业、语业自自然然就像佛菩萨一样的清净自在。再看下面是成就众生的德行。

　　【所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。】

　　像法藏比丘他是国王，他有国家，他有『国』有『城』，他能够舍弃。「弃国捐王，行作沙门」。他出家修行，他能舍，他放得下。早期到我们中国来弘法的安世高，安世高是王子，安息国的王子，安息就是现在的伊朗。他父亲是个国王，父亲死了以后，他继承王位，他做了半年的国王就不做了，他年纪轻轻的，他把王位让给他的叔父，他出家修道去了，以后到中国来弘法。王位能舍，这是能舍国。「城」，城是一个县市，福报小一点，他做了县市长，他也能把它舍掉。『聚落』就是乡镇，范围就更小了，一个乡，一个里，这些都是现在所说的行政首长。国是君王，像总统、帝王，国家的行政首长，城是城市的行政首长，聚落是乡镇的行政首长。他们能够舍弃，舍弃他的地位，舍弃他的权力，舍弃他的荣耀，名闻利养统统能够舍弃，不执着。『眷属，珍宝，都无所著』，都不执着。知道这些是缘聚缘散，所以聚没有欢喜心，散他也不会烦恼，永远保持他心地的平静。

　　【恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅...(净公上人：无量寿经大意《○无量寿经大意　　（第三集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-002-0003》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

看破放下，信愿持名，求生净土。
万缘放下，一心专念，阿弥陀佛。

净宗成就，关键在看破、放下。
功夫不在读经多少，念佛多少，拜佛多少。
功夫在放下，因为放下后，用的是真诚心念佛，一句佛号就非常管用，就跟阿弥陀佛连上线了，没有放下的人怎么念都接不上。
印祖常说，欲得佛法实益，须向恭敬中求。又所谓至诚感通。世出世法能放下，诚到极处，就能和阿弥陀佛圆满的接通。
是不是真能放下？全在看破。看破是了解事实真相。事实真相是什么？佛说的很清楚，凡所有相，皆是虚妄。虚妄的就应该放下，别放在心上。
你在十方诸佛刹土里，所见到的全是假的。到极乐世界，你就能证得实相。要不搞清楚，丝毫的留恋，就又把你拉回来搞轮回了。时间是论劫算的，什么时候才能够再遇到这样的缘分？明白这个道理，才能生起真的信愿。往生比什么都重要！努力从看破放下下手。

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