正法念处经：卷三：生死品第二之二（七）

心经

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心经

彼比丘。如是思惟。既得人身。若不行善。修施戒智。彼人自诳。流转地狱畜生饿鬼旷野中行。如是愚痴凡夫之人。具足聚集。如是业道。彼比丘。谛观察受。观察想阴。攀缘而行。谛见谛求。因眼缘色而生眼识三和合触。修多作想。历别观察。见色好恶。若近若远。若长若短。若方若圆若白三角。是色形相。历别观察。彼诸相想。观想因缘。观阴界入。因缘相想。历别观察。若恶业报。分分正证。因相应缘。觉因相应。然后舍离。若有利益。若不利益。各各异相。知过去想。我于此业。已得善报。已得恶报。如前所说。如是知想。若有想者。犹须忆念。彼忆念者。缘彼想生。如灯光明。因灯缘灯。因缘于灯。故有光明。如是如是。因想缘想。以想势力。故有忆念。彼比丘得第五地。比丘如是知想触已。于彼天乐。不生贪乐。于地狱苦。不生怖畏。彼平等见。想如真金。彼想比丘。破如是想。异法观想。解脱彼想。复观余人。虚妄不实。我今观察。何因何缘。何因缘想。彼观察想。因缘和合。生如是想。若因缘灭。彼想则灭。如彼月珠。譬如月珠。缘月缘珠。则清水生。想亦如是因缘而生。如是想者。非无因缘。非有作者。非有受者。非自然生。比丘如是谛观想阴。彼既如是谛观想已。谛知生灭。复微细观。如河激流。想亦如是。善想生已。余因缘力转为不善。不善想生。余因缘力转为善想。彼心猿猴。初始破坏。无记为记。彼观乐想。不生贪乐。无漏乐中生于乐想。乐中苦想。如是知乐。云何而见。善阴界入若生若灭。不喜乐受。不乐想灭。不取想灭。然后行生。非住非灭。心不悕望。识生住灭。比丘。如是谛知此阴。是故不住魔之境界。贪欲嗔痴所不能缚。无有常乐净我等见。无明不能于生死中。以色声香味触爱罥之所系缚不失忆念。彼忆念生能尽诸漏。能到涅槃尔时世尊。而说偈言。

　　若何等比丘　　亲近懈怠人
　　不常勤精进　　如是非比丘
　　若不乐床敷　　佛说是比丘
　　若意乐懈怠　　彼不应善法
　　烦恼根唯一　　所谓懈怠是
　　若有一懈怠　　彼人不得法
　　非唯有法服　　而得名比丘
　　若无读诵心　　无禅无漏尽
　　唯有比丘形　　如是非比丘
　　但喜林中游　　不乐道境界
　　贪意乐酒色　　如是非比丘
　　若能绝魔缚　　复能断恶业
　　佛说彼比丘　　不妄食僧食
　　宁食蛇毒菵　　及以洋铜等
　　终不破禁戒　　而食僧饮食
　　如是则不应　　食所不应食
　　若食烦恼者　　则是地狱人
　　若人舍烦恼　　如蛇窟中出
　　彼比丘应食　　非乐见妇女
　　以自身为质　　而心喜乐恶
　　此人污僧宝　　云何是比丘
　　若贪爱利养　　喜乐于境界
　　见妇女生染　　非道非俗人
　　若能烧烦恼　　如火焚树林
　　名善婆罗门　　不贪着饮食
　　常乐行聚落　　喜数数洗浴
　　愚痴诳自他　　悉没于道法
　　静心空闲处　　常行禅不舍
　　得名婆罗门　　入善道境界
　　好处阿兰若　　非其人不住
　　离欲人能止　　悲喜乐欲者
　　若喜多言语　　爱乐于境界
　　不向涅槃城　　不生不死处
　　近王极美食　　常饮酒喜嗔
　　唯名字比丘　　妄语诳檀越
　　若诈说方便　　数到王门所
　　衰恼他俗人　　损败空闲者
　　若人舍妻子　　而依寂静林
　　犹有系恋意　　如吐已还食

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨