【杂阿含经】第106经 (第5卷)

心经

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心经

（一零六）阿罗经

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有比丘名阿㝹罗度①。住耆阇崛山

时。有众多外道出家往诣阿㝹罗度所。共相问讯。共相问讯已。于一面住。白阿㝹罗度言。欲有所问。宁有闲暇为解释不

阿㝹罗度语诸外道言。随所欲问。知者当答

诸外道复问。云何。尊者。如来死后为有②耶

阿㝹罗度言。如世尊说。此是无记③

又问。如来死后为无④耶

阿㝹罗度言。如世尊说。此亦无记

又问。如来死后有无耶。非有非无⑤耶

阿㝹罗度言。如世尊说。此亦无记

复问阿㝹罗度言。云何。尊者。如来死后有耶。说言无记。死后无耶。说言无记。死后有无耶。非有非无耶。说言无记。云何。尊者。沙门瞿昙为不知．不见耶

阿㝹罗度言。世尊非不知．非不见

时。诸外道于阿㝹罗度所说。心不喜悦。呵骂已。从座起去

时。阿㝹罗度知诸外道去已。往诣佛所。稽首佛足。于一面住。以诸外道所问。向佛广说。白佛言。世尊。彼如是问。我如是答。为顺诸法说耶。得无谤世尊耶。为顺法耶。为违法耶。无令他来难诘。堕呵责处⑥耶

佛告阿㝹罗度言。我今问汝。随所问答。阿㝹罗度。色为常耶。为无常耶

答言。无常

受．想．行．识。为常．无常耶

答言。无常。世尊

如焰摩迦契经⑦广说。乃至识是如来耶

答曰。不也

佛告阿㝹罗度。作如是说者。随顺诸记。不谤如来。非为越次⑧。如如来说。诸次法说。无有能来难诘诃责者。所以者何。我于色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。阿㝹罗度。若舍如来所作。无知无见说者。此非等说⑨

佛说此经已。阿㝹罗度闻佛所说。欢喜奉行

[注解]

① 阿㝹罗度：又译为「阿那律」，比丘名，以「天眼第一」闻名。

② 如来死后为有：如来死后常存。

③ 无记：不加以讨论或回答。

④ 如来死后为无：如来死后就没了。

⑤ 如来死后有无耶？非有非无耶：如来死后既存在又不存在吗？既不存在又不是不存在吗？

⑥ 堕呵责处：被他人呵骂责难。

⑦ 焰摩迦契经：关于焰摩迦比丘的经典，即本卷第104经。

⑧ 越次：不按正规次序。

⑨ 等说：正确的说法。

[对应经典]

南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第86经阿罗度经。

南传《相应部尼柯耶》〈无记说相应44〉第2经阿㝹罗陀经。

心经

（一零六）阿罗经
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有比丘名阿㝹罗度①。住耆阇崛山
时。有众多外道出家往诣阿㝹罗度所。共相问讯。共相问讯已。于一面住。白阿㝹罗度言。欲有所问。宁有闲暇为解释不
阿㝹罗度语诸外道言。随所欲问。知者当答
诸外道复问。云何。尊者。如来死后为有②耶
阿㝹罗度言。如世尊说。此是无记③
又问。如来死后为无④耶
阿㝹罗度言。如世尊说。此亦无记
又问。如来死后有无耶。非有非无⑤耶
阿㝹罗度言。如世尊说。此亦无记
复问阿㝹罗度言。云何。尊者。如来死后有耶。说言无记。死后无耶。说言无记。死后有无耶。非有非无耶。说言无记。云何。尊者。沙门瞿昙为不知．不见耶
阿㝹罗度言。世尊非不知．非不见
时。诸外道于阿㝹罗度所说。心不喜悦。呵骂已。从座起去
时。阿㝹罗度知诸外道去已。往诣佛所。稽首佛足。于一面住。以诸外道所问。向佛广说。白佛言。世尊。彼如是问。我如是答。为顺诸法说耶。得无谤世尊耶。为顺法耶。为违法耶。无令他来难诘。堕呵责处⑥耶
佛告阿㝹罗度言。我今问汝。随所问答。阿㝹罗度。色为常耶。为无常耶
答言。无常
受．想．行．识。为常．无常耶
答言。无常。世尊
如焰摩迦契经⑦广说。乃至识是如来耶
答曰。不也
佛告阿㝹罗度。作如是说者。随顺诸记。不谤如来。非为越次⑧。如如来说。诸次法说。无有能来难诘诃责者。所以者何。我于色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。阿㝹罗度。若舍如来所作。无知无见说者。此非等说⑨
佛说此经已。阿㝹罗度闻佛所说。欢喜奉行
[注解]
① 阿㝹罗度：又译为「阿那律」，比丘名，以「天眼第一」闻名。
② 如来死后为有：如来死后常存。
③ 无记：不加以讨论或回答。
④ 如来死后为无：如来死后就没了。
⑤ 如来死后有无耶？非有非无耶：如来死后既存在又不存在吗？既不存在又不是不存在吗？
⑥ 堕呵责处：被他人呵骂责难。
⑦ 焰摩迦契经：关于焰摩迦比丘的经典，即本卷第104经。
⑧ 越次：不按正规次序。
⑨ 等说：正确的说法。
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第86经阿罗度经。
南传《相应部尼柯耶》〈无记说相应44〉第2经阿㝹罗陀经。

心经

白话：

一○六、阿 罗经：本经叙述有关于在如来离世后，为有？或为无？

　　像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

　　这时，有一位比丘，名叫阿 罗度（阿那律，天眼第一），住锡在于耆阇崛山。有好多的外道出家人，在于这时往诣阿揉罗度之处，到后，共相问讯，共相问讯后，退坐在一边。他们自阿 罗度说：「我们有点事，想请问您，宁（是否）有闲暇（有空的时间），可为我们解释吗？」阿 罗度对诸位外道们说：「随你们所想问的事，就请提出来好了。我如知道的话，当会回答你们！」

　　诸外道就请问说：「你的意见如何呢？尊者！如来死后，到底为有吗？」阿 罗度说：「如世尊所说的话，这是属于无记的（未能断言之事，也就是不便于说明之事。所谓不足解答是！）

　　外道又问：「如来死后，到底为无吗？」阿 罗度说：「如世尊说，这也是无记的。」外道又问：「如来死后，是有无呢？或者非有非无呢？」阿 罗度说：「如世尊说，这也是无记的」外道又问阿 罗度说：「你的意见如何呢？尊者！我问您，如来死后为有吗？您就说这是属于无记。问您如来死后为无吗？你也说是无记。问你如来死后有无呢？非有非无呢？你也说是无记。您的意见如何呢？尊者！沙门瞿昙为不知、不见吗？」阿 罗度说：「世尊并不是不知，也不是不见！」

　　这时外道们对于阿拥罗度所回答之言，乃非常的不满意，其心非常的不喜悦，就开始啰嗦呵骂几句后，起座而离去。

　　阿 罗度在此时知道诸外道去后，就往诣佛所，稽首佛足，退在一边，而住在那里。他就将诸外道所咨询的一切，向佛广说，然后仰白佛说：「世尊！他们这样的问我，我这样的回答，到底为顺诸法而说吗？是否能为没有诽谤世尊吗？是顺于法吗？是违于法吗？是否使他们来难诘，而堕于呵责之处吗？」

　　佛陀告诉阿 罗度说：「我现在问你，你就随所问的回答出来。阿 罗度！色为常的吗？为无常的吗？」阿 罗度回答说：「是无常的」。佛陀说：「受想行识，是常呢？是无常呢？」阿脱罗度回答说：「是无常的，世尊！」

　　佛陀说：「如在焰摩迦经（一○四）里广说过的那样，乃至识是如来吗？」阿 罗度回答说：「弗也！世尊！」

　　佛陀告诉阿 罗度说：「作如是之说的话，乃为随顺诸说，并没有诽谤如来，也不是越次（顺序次第不乱，也就是随顺法），为如来之说，此乃为次于诸法（顺诸法）而说，并不会致人能来难诘呵责之理。为甚么呢？因为我（指如来）对于色，能如实而知，对于色之集，色之灭，色灭之道迹，也如实而知之故。阿 罗度！假如舍弃如来之所作（如来之说明），而认为如来所说的为无知无是之说的话，这就不是等说的了（不合称于法，也就是说错的了。因如来已究竟生死，故死后为有、为无等，则不记答。如认为此不记答就是无知无见，就是不知真理的人）。

　　佛说此经后，阿 罗度，听佛所说，欢喜而奉行。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨