净公上人：二零一四净土大经科注（第三六四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0364&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第三六四集）　　2016/8/16　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0364

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第八百五十七页倒数第三行：
　　「善演正论」，这「后得智」，前面我们学的是「悲利解如（根本智）」。大乘教里面告诉我们，根本智是自利圆满，根本智是无知，没有起心动念，没有分别执著。这就是六祖能大师在开悟的时候所说的「何期自性，本无动摇」。自性是真心，是真如，是本性，净宗称为常寂光，是真正的自己。它「本自具足」，具足什么？具足无量智慧，不是外面来的，外面求来的是假的，不是真的；真正智慧是从自性里面流出来的。
　　我们跟佛，差别在哪里？差别，佛没有妄想，没有念头，没有分别，没有执著。这就是真心现前。起心动念是无始无明烦恼，分别，尘沙烦恼，执著是见思烦恼，这三大类烦恼把我们自性、把我们真心障碍了。我们有真心，不能现前，真心里头有无量智慧不能现前，无量的功德不能现前，无量的相好也不能现前，变成六道凡夫。六道凡夫如何再恢复性德？那要靠修行。怎么个修法？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘的境界，都能保持不起心不动念、不分别不执著，这就是佛陀，这就是回归自性，学佛最后的目的就达到了，成佛了。如果六根对六尘境界还会起心动念，还有分别执著，这是六道凡夫。
　　前面八百五十六页，最后的一行，释迦牟尼佛告诉我们，什么时候？他老人家夜睹明星、大彻大悟的时候，从定中出定，第一句话说的是，「一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得，故知舍离妄想执著，当下便是如来智慧德相」。这段话非常重要！佛法八万四千法门，无量法门，无论你修学哪个法门，你不能离开这个原则，这是共同遵守的原理原则，比什么都重要。你遵守，你是佛弟子；你不遵守，学任何法门都叫外道，你不会成就。这个不能不知道。
　　我们跟佛的差别，自性完全相同，不一样的就是凡夫有妄想、分别、执著；没有妄想、分别、执著，就成佛了。有妄想，没有分别、执著，是菩萨；有妄想、有分别，没有执著，是阿罗汉。我们学佛从哪里学起？学先放下执著，於一切法都不执著，证阿罗汉果。然后再放下分别，什么都不去分别它，万法平等。我们的经题上「清净平等觉」，放下执著，清净心现前，证阿罗汉果；放下分别，得平等心，成菩萨；觉是大彻大悟、明心见性，连起心动念都没有，这就成佛了。所以，都在经题上，经题太好了！这是真正功夫，清净、平等、觉，学佛就学这个。得的受用是「大乘」，大乘是智慧，无所不知，无所不能，大乘是智慧，「无量寿」是福德，「庄严」是福报。福报里面第一德就是长寿，有长寿你才能享受福报，如果没有寿命，福报再大也等於零。所以，无量寿是第一福。这些原理原则我们都必须知道，知道自己在学什么。
　　今天我们再看后得智，根本智是自己的成就，后得智是利益众生，无所不知。《般若经》上说般若无知，是根本智，无所不知是后得智，后得智是教化众生，所以善演正论。请看经文：
　　【善知集灭音声方便。不欣世语。乐在正论。】
　　念老的注解告诉我们，『善知集灭音声方便』者，「《会疏》曰：习」，这个字的意思就是集谛，意思里面兼苦，「灭即灭谛，含道之言。因果相涉，故说四谛之教，即音声方便」。这几句话讲的是小乘，我们必须，学佛对佛要有认识，不认识，我们会迷路，会走弯路，走很多冤枉路。早年章嘉大师教我，我们第一天见面，就告诉我，学佛对释迦牟尼佛要有认识，如果你不认识他，你会走错路，走上邪路，那就大错特错。迂回、弯路是多走一点冤枉路，还算是正道，但是我们要受很多辛苦才能成就。这部经是大乘教里头唯一的一种特殊的法门，带业往生，无比殊胜。
　　章嘉大师教我，读《释迦方志》、《释迦谱》，这两本书分量不大，在《大藏经》里头，当时没有流行本，我们要找《大藏经》来抄经，抄下来读。目的是认识释迦牟尼佛，好比是释迦牟尼佛传记一样，是经典里面节录的。读了之后才恍然大悟，释迦牟尼佛是什么身分，是什么样的一个人。用现在的话来说，他很了不起，他是王子，十九岁离开家去修道去了，舍弃了王位的继承权，他要不出家他是国王。以后我们明白了，这是教给我们，示现给我们看，我们世间人所竞争的名闻利养，他有，不要了，放下了。那不是好东西，好东西他一定要执著，他能够放下的都不是好东西。名闻利养放下，放下了烦恼障。
　　他为我们示现的是知识分子，喜欢读书，喜欢求学，所以从十九岁到三十岁，十二年，他为我们示现的是求学，