阿难问事佛吉凶经大意（第五集）

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经大意　　（第五集）　　2001/6/3　　澳洲净宗学会　　档名：15-017-0005



　　诸位同学，大家好，请看《阿难问事佛吉凶经科会》第九页，第九页最后这一段，第四段：

　　【若疾病者。狐疑不信。便呼巫师卜问解奏。祠祀邪神。天神离远。不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。或从宿行恶道中来。现世罪人也。非佛弟子。】

　　这一段在我们现实生活当中也是非常重要的，人生在这个世间，生老病死决定不能够避免，特别是生在现代这个时代，奇奇怪怪的病痛很多。这些疾病的根源是什么？我们有没有去想想应该怎样保护我们身体？身体虽然不是真的，佛门里面有所谓「借假修真」，我们也得借这个身体，不利用这个身体，我们道业还是不能成就。身是假，佛法也是假，为什么？都是因缘生法，凡是因缘生法都没有自性，所以它不是真的。这些道理要认真去参透，我们才能够得像佛经上所说的殊胜的功德利益。

　　疾病的根本就是三毒烦恼，所以佛讲得好，三毒！这不但是疾病的根本，也是生死的根本。如果我们把心里面的三毒消灭了，不但不会生病还不会死。这个道理很深，诸位仔细的去想一想，只要你去想，不要去寻求答案，这就是宗门里面讲的「疑情」，小疑则有小悟，大疑就有大悟。如果你要是想找一个答案，那决定是错误的；只有不求答案，提出疑问，常常有这个疑问在。这个疑问有好处，因为你心里头有疑问就没有杂念，没有其它的妄想，这个心集中在这个疑问上，久而久之豁然大悟。这是佛法里头修学很重要的一个方法，禅宗善用这个方法。

　　既然病根是三毒，三毒的根本是什么？我执，执着这个身是我。这桩事情，佛法没到中国来之前，老子就讲过「吾有大患，为吾有身」，他那个吾，实在讲是代表众生，这世间有情众生。我们最大的忧患是什么？因为有个身，老子把问题提出来了，而没有能把解决问题的方法说出。大乘佛法里面把这问题解决了，身妨不妨碍？不妨碍。《华严经》里面所讲的「理事无碍」，心性是理，这身体是事相，没有障碍，不但理事无碍，事事无碍。事事无碍，人与人之间没障碍，人与事之间没障碍，人与万物没有障碍，这是佛说的。为什么没有障碍？「凡所有相，皆是虚妄」，它怎么会障碍？「一切有为法，如梦幻泡影」，障碍在哪里？我们今天的障碍从哪里生的？从妄想生的，本来无障碍，自己以为有障碍，于是障碍现前了。这种障碍，用现代的话来说，是一个错误的抽象概念，全非事实！我们的亏吃在这里。这就是佛法讲的迷而不觉，觉了就没有障碍，迷了就有障碍，障碍重重，事事都是障碍，我们的亏吃在这里。

　　所以今天我们的妄想分别执着放不下，你身体有病，你还得找医生，你不求医不行。求医，医生是个缘而已，诸位一定要懂得。缘殊胜，因不殊胜，还是治不好。因是什么？因是心，因跟缘要能搭配，配当得很好，这个善的果就现前了。真正的因，这是我们常讲，佛在这个经上也是这个说法，我们有纯净的心，一丝毫都没有染着，有纯善的心，一丝毫的恶意都没有。你能做到这两点，无论什么病，你是遇到一个你能够相信的医生，你的病决定很快就治好了。这真的是很肯定的说这个话，一丝毫的疑惑都没有。可是世间人，这是套一句佛家的术语来讲「业障深重」，他不相信，佛的话他不相信。实在说，佛的话为什么不相信？他没有能够透彻的理解。尤其是现代人，现代人不读古书。

　　佛经是古人翻译的，用的文字是当时最浅显的文字，所以它不是真正的文言文，它是那个时代的白话文，在文学史里面，佛经称为变体文。这是翻经的这些祖师大德们他们的慈悲，希望翻出来这个经典人人都能够看得懂。这一部经早期翻译的，汉朝时候，距离我们年代久远，可是我们看看并不难懂。跟当时那些学术界的，那些文学家的这些作品，确实是容易懂得多了。可是佛经它的精髓，意在言外，这是它真正难懂的地方。所以你要能体会得它弦外之音，这要靠修持的功夫，这不在文字里面。因此自古以来，你看批注佛经的人很多，每个人注的不一样，每个人的看法、解法不相同。那我们要问，到底哪一种解法是正确的？现在人怀疑，在这个地方我们要细心去体会，佛出现在这个世间他的态度，他出现在世间的目的何在，他用什么方法帮助众生开悟。

　　佛善巧方便，佛没有一定的方法，所以，佛无有定法可说，因人、因时、因地而不同。与孔老夫子教学方式非常相似，孔老夫子教学生，也是无有定法可说。你看学生向他老人家请教，问仁、问孝，他的答复都不一样，因人而异，佛亦复如是。所以佛经里面有比喻，佛是个大医王，从这里我们就比较容易体会得。医生，一个好的大夫，大夫给人看病有没有一定的处方？没有，每个人的病不一样，不是大家都用一个处方，不是的，每个人病不相同；纵然病相同，那个几味药相同，分量不相同。佛为众生说法就像这样的，佛灭度之后留下来的，都是给别人的处方，不是给我们的处方，给别人的处方。我们今天看别人的处方，自己要真正能得利益，那真的得有一点智慧才行。要没有智慧，你就把这个药方错用了，错用了不但不能治病，反而增加毛病。这就是经论上常讲的「佛法无人说，虽智莫能解」，《华严经》上说过，《大智度论》上说过。

　　佛法要有什么人说？要有修有证的人来说。如果没有修证的功夫，他的智慧再高，