净公上人讲真愿集第七卷

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敬摘自《净公上人讲真愿集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...解决问题？念头能解决问题，现在只好这么说法。这个说法也是佛说的，佛讲「一切法从心想生」。现在告诉你用这个，绝对的善念。善恶有标准，佛家的善以十善业道为标准，认真把十善业道做到，你学佛的根基就有了；十善业道没有做到，你学佛没根，你学一辈子，你入不了门。因为十善业道是戒律的基础，是戒律的源头、根源，你没有这个东西，你怎么能成就戒律？有戒，那你的定就有根了，戒是定之根，你就能修定，定是慧之根，有根你才能开智慧，要不然不行！
　　现在为什么这么差劲？念佛能往生吗？现在念佛往生的人，经上有一句话，是什么人？这个人过去生中曾经供养无量诸佛，这一生得人身，胡里胡涂，遇到这个法门，无量诸佛加持你，你真信、真愿、真念，真往生了，就这么个道理。如果不是过去生中有这么深厚的善根福德因缘，哪有那么简单！所以我们对这些往生的人要礼敬，他的根不是这一生修的，是过去无量世所修的善根，不是容易。你看他们念佛，净念相继，一句一句都能念下去；我们念佛，念不到一百句，忘掉了，佛不见了，妄念起来了，妄念什么时候起来不知道。这就是什么？这就是功夫不如人，人家什么都不会，经教一窍也不通，他念佛就能够相续不断，一天拿着念珠居然能念几万声佛号，我们学教的人几个人能做到？
　　所以不能高估了自己，高估自己就傲慢；不能轻视别人，别人过去生中怎么修的我们不知道。所以人不能不谦虚，不能不尊重别人，很重要！我们现在还没有这个能力，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八八集）　　2012/2/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0188 》)


...都能现，一切现象统统都是阿弥陀佛。我们的心态、我们的观念要与这个相应，我们生活当中，与一切众生世俗之见也相应，这里头没有矛盾。上面跟诸佛菩萨的真应，下面跟一切众生的俗应，真俗二边不着，着什么？我们没有法身大士的本事，我们要着就着阿弥陀佛，就着这个相，别的相都不要着，你决定得生净土。到极乐世界就像这个经上讲的，你见阿弥陀佛的身相，你听阿弥陀佛讲经说法，三业就清净。真的烦恼断、业障消尽，入同阿弥陀佛的平等三业，这个难得！
　　我们要知道，成佛这是捷径，这种功夫真正是八地以上，我们要修无量劫才能成功，不知道受多少辛苦，十法界里头进进退退。现在遇到这个法门，告诉我们，一生当中就能成就，只要你真信、真愿、真干，没有一个不成功的。修行在生活当中修，生活当中特别是人事环境，能把这个环境处好，菩提道上一帆风顺。那怎么修？《华严经》善财童子给我们做了个榜样，现身说法，所有一切众生全是善知识、全是佛菩萨，唯我一人是凡夫。善财童子是这么个心态修的，学生、凡夫就他一个，没有同学。这个里头含义很深，如果有个同学就有障碍，为什么？他跟我同学，他跟我差不多，我跟他两个尊敬心就没有了，我尊敬别人，别人是菩萨，他不是，他是我同学，就不行，一个都没有。圣学没别的都在诚敬，印祖说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你万分诚敬，你得万分利益。不在教的人，全在自己，真的是「行有不得，反求诸己」，不在外面。老师修...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九０集）　　2012/2/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0190 》)


...因为你的心是定的，你不分心，你没有杂念。我读这部还想想这怎么讲法、那怎么讲法，那是杂念；一直读下去没有想法、没有看法，这就是用真心念。真心跟一切诸佛如来感应道交，这真心，感应道交就得诸佛如来的加持，所以你不懂的突然懂了，不会的突然会了。
　　你会懂得，你会了，那是什么？那是你自性的本能是在没有障碍之下出现。为什么平常不现？你有杂念、你有疑虑，这些东西都是属于障碍，所以虽有不能表现。当你一心专注念佛、念经、听讲，一心专注的时候自然出来，这是我们讲小悟，小悟要天天有才好；大悟，一、二个月有一次不错，全是诚敬。为什么会开悟？就在诚敬，真诚恭敬、老实听话，听佛的话，真干，我们这个真干就是我真信，我真愿意到极乐世界，我真念阿弥陀佛。就像这段文里所说的，知道这句佛号就是实相，就是法界全体，就是诸法平等的体性。所以一切法真的是阿弥陀佛，我们见到一切人统统都是阿弥陀佛，然后再扩大一切法也都是阿弥陀佛，我们就入阿弥陀佛境界。所以这样的心行就是真的菩萨行，这是什么菩萨？法藏菩萨，法藏菩萨成佛就是阿弥陀佛。我们自己这样修，我们也用这个方法帮助别人、教导别人，同归极乐，真能帮助众生，普惠众生真实之利。
　　「如是修行，自然具足一切佛果之功德根本，故云具足德本」。一切佛果的功德根本，根本是什么？信、愿、持名就是根本，这个根本能令一切众生一生圆满成就，我们得认识。真正认识了就少打妄想，自己一定要知道，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九０集）　　2012/2/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0190 》)


...道轮回，你还是受业力支配。六道轮回全是业力，善业生三善道，恶业生三恶道，完全是业力，自己做不了主。真正有修行功夫，自己能做主，为什么？善恶两道我都不去。为什么不去？出不了六道轮回。
　　一般大乘经所说的，都叫竖出，一层一层往上，这样超越。我们人上面是四王天，四王天上去是忉利天，忉利天上去是夜摩天，

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一直到二十八层天，你才超越六道轮回，这个难！净土宗叫横超，不往上走，从旁边就走了，叫横超；横超快，一了百了。竖超多难，二十八层天出去之后，还有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，这四法界，这个超越才叫真的超越了，生到实报庄严土。净宗横超，就从人这一道，一出去就是实报庄严土，而且条件很简单，真信、真愿、真肯念佛。你看信、愿、持名四个字，我们就横超娑婆，就往生净土了。无论哪个法门，没有净宗这么方便、这么容易，这么快速、稳当，所以诸佛如来称赞阿弥陀佛「光中极尊、佛中之王」，这不是随便称呼的。诸佛如来度不了的众生，统统都交给阿弥陀佛，佛佛虽然道同，缘不一样，跟众生的缘不一样。缘为什么不一样？在因地上发心不一样，弥陀在因地上发心就大，要普度十法界一切众生。确实我们都没想到，我们顶多想到家亲眷属，跟我好的这些朋友，都想到这些，连那些冤亲债主没想到，从来没想到要度他们。发心不一样，所以成佛之后，果报也不相同。
　　了法无生，印可决定，这个印是印证，我们要从修行功夫里面去证实一切法真的是不生，不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九二集）　　2012/2/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0192 》)


...功了，功夫就靠得住了，这是很要紧的一桩事情。此地各种不同的译本跟祖师大德的开示，我们可以能够看到地位不同都有说法。望西师这后面说得非常好，地位虽然不高，也能得无生法忍，等同八地。这是阿弥陀佛愿力加持，直接的就是这一愿。
　　「故《十住论》云：过去无数劫，有佛号海德，今现在十方」，今就是现在，底下现在，现是示现，示现在十方世界，「各得成正觉」，各个都示现成佛了，「皆从彼发愿，闻名定作佛」。海德如来他示现在十方剎土，我们就晓得，他能分身、化身无量无边，应以佛身得度他就示现佛身，正觉就是佛身。为什么他能现？皆从彼发愿，这句话让我们立刻会想到，世尊常说「一切法从心想生」。如来在因地的时候，发的愿是真愿，所以成佛之后他发的愿就起作用、就兑现了。没有起心动念，没有分别执着，自自然然与十方世界有缘众生起感应道交的作用，为一切众生现身说法。闻名定作佛，举海德如来做例子，只要闻阿弥陀佛的名号，真的「一历耳根，永为道种」。他跟极乐世界有缘了，就是一生当中听一句佛号，阿赖耶识里头落下这个种子，这个种子叫金刚种子，永远不坏。纵然经历无量劫之后，遇到缘它还会起作用，他对于这个法门能信、能愿、能坚持，决定得生净土，决定成佛。
　　「上之论证，妙显他力」，妙是微妙、巧妙，他力是佛的愿力，弥陀的愿力、诸佛的愿力。「佛愿加被，使闻名者，证无生忍，定当作佛」，名号功德不可思议。「且闻不是但闻」，这一定要特别注...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九二集）　　2012/2/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0192 》)


...牟尼佛把诸佛剎土展现给韦提希夫人看，一样的境界！所以这是可信的。
　　但是法藏比丘那个时代，人的福报大，福报大从哪里看？从寿命看。你看世间自在王佛在世间讲经教学四十二劫，释迦牟尼佛说法四十九年，他四十二劫，这就是说福报大！所以他用五劫的时间完成。极乐世界就他四十八愿，不是凭空想的，确实是看到一切诸佛剎土里头，好的都要，不好的都不要，这样建立了极乐世界。所以极乐世界就变成一切佛剎里头最好的，它等于说集大成，集诸佛剎土里面真善美的大成。这个地方又很特别，没有历史的包袱，它是个新建成的世界，过去没有，新兴的一个道场，没有旧包袱，一切都能够自由做主，就是要符合这个条件才能进来，条件并不苛刻，真信、真愿、肯念阿弥陀佛的佛号。弥陀的胆量大，那坏人来了怎么办，他能不害怕吗？他为什么不害怕？我们一定会担心，他为什么不担心？名号功德不可思议，这句名号能把所有的恶人过去那些恶业洗刷干净，恶念不生。名号不可思议，阿弥陀佛那种真诚不可思议，所以他用不着提防。恶人能不能往生？能，五逆十恶、毁谤大乘都能往生，这我们在前面十八愿看到的。
　　十八愿后头是有这么一句，十念往生，「唯除五逆，毁谤正法」，有这么一句。这一句很多祖师大德解释，这个注解里面遵从善导大师的解释。善导大师说得好，五逆十恶，毁谤佛法，只要真正忏悔，佛不是不摄受。为什么这么说？因为这是一切罪里头极重的罪，希望大家别做，真正做了，忏悔承认过...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九五集）　　2012/2/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0195 》)


...不说兄弟，说长幼，年小对年长的一定有尊敬，年长对年小的一定有慈爱。朋友有信，朋友相互照顾，真的是互相关怀、互相爱护、互助合作。中国社会千万年来，五伦的社会，五伦是圆满的人道！中国文化要是断掉了，活在这个地球上毫无意义。遍法界虚空界星球很多，别的地方去了，不要到这个地方来了。人道是天道的基础、是圣道的基础、是佛道的基础，没有这个东西，所有都不能够建立。它是根基，你说这个东西多重要。全是圆明具德，我们也可以把这句话说在五伦上，五伦确实全是圆明具德，能帮助人成圣成贤，能帮助人作佛作圣。
　　「凡夫例登补处」，这个只有极乐世界有，十方诸佛剎土里面没有的。我们对于净土只要真信，一丝毫怀疑都没有，只要真愿，我这一生就这么一个目标，就这么一个方向，希望到极乐世界，生到极乐世界。就好像念书的学生，目标当中锁定这个大学，我就想考进这个大学，其他的念头没有。我就希望亲近阿弥陀佛，这个信念要是非常非常的坚定，不会动摇，这个人念佛往生，品位就非常高。所以我常说，我们对于乡下这些阿公阿婆，特别是这些老阿婆念佛，你看她笨笨的，什么都不会，你问她什么都不知道，她就晓得一句阿弥陀佛。你给她讲一大堆的话，她阿弥陀佛、阿弥陀佛，到底有没有听进去，不知道，

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她就是一句阿弥陀佛。这个人不得了！这个人往生的时候品位高，别以为我们聪明，我们不如她，她纯，我们念佛有夹杂。功夫就在这个地方算，愈纯，地位就愈高，我们有怀疑，还有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九六集）　　2012/2/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0196 》)


...们要知道，他才二十四岁。
　　东方的学问目标是见性，禅宗见性，教下也见性，不叫见性这个名词，教下叫大开圆解，跟禅宗的明心见性是同一个层次，名称不一样，净土宗叫理一心不乱，你念佛念到理一心不乱就是明心见性，同一个层次。于是我们就知道，八万四千法门，门门都可以达到这个层次，所以佛说「法门平等，无有高下」，法门是真平等，门门都能够帮助你明心见性、见性成佛。但是每个人根性不一样，有些法门你学起来容易，有些法门学起来很困难，不是法门有难易，是我们自己根性不一样。在所有法门里头最特殊的就是念佛法门，这个法门普摄一切根器，上上根人学很容易，很快就成就了，下下根人学它也很快能成就。只要具足三个条件，真信、真愿意到极乐世界、真肯念阿弥陀佛，你看就三个条件。这个真肯关键在这个真字，真字是什么？我们对于假的要放下。现在我们居住的这个娑婆世界要放下，你才是真信。我们今天相信不是真信，想往生也不是真的想往生，所以念佛就不是真正在念。为什么？这个世间放不下，牵肠挂肚的事情太多了，样样都舍不得，这不能成就。统统放下，我们这个信是真的，愿是真的，念佛是真的，不能有丝毫掺杂。这一点，真正想这一生成佛，你就一定要知道，你不知道你就成不了。
　　这边底下引用《法华经玄义》第四卷，有个简单解释，「第一义天」是讲什么？「天然之理」，这个义就是天然之理。「涅槃经十八」，第十八卷，「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易。以常...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九九集）　　2012/2/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0199 》)


...能算得尽、算得清楚，十方诸佛世界每天去往生的人多少。有人怀疑，如果这么多人去了，那个星球能装得下吗？可是我们从那边去想想，像学校一样年年招新生，但是年年有毕业的，极乐世界亦如是，天天有新来的，每天都有毕业的。在那个地方成佛，最后一品生相无明习气断了，他入常寂光，那就是毕业了。每天入常寂光的人有多少！弥陀功德不可思议，帮助一个人成佛功德就不得了，你说他每天帮助多少，而且永远没有间断。所以连诸佛如来都尊称他是「光中极尊，佛中之王」，一切诸佛如来都会把这桩事情介绍给有缘众生。哪个人有缘？相信的就有缘，发愿的就有缘，念佛的就有缘，这三个都具足叫缘成熟了，经上常讲根熟众生。什么叫根熟？三个都具足，真信、真愿意去、真肯念佛，这就是根熟众生。信、愿，不肯念佛，没熟，还差一点；虽念阿弥陀佛，但是往生的心不切，对这还有留恋，这个也没有完全成熟。这三个条件统统具足，就是根熟众生，根熟众生没有一个不往生的。
　　造作一些罪业，不要害怕，别去想它，不想它罪业就没有了。今天刘先生来看我，中午在一起吃饭，大家见到了，他告诉我一桩事情，他的一个朋友得了癌症，医生告诉他，大概只有二、三个月！这个人也不是学佛的，可他剩这点时间，他在家里去抄《法华经》，《法华经》很长，一心在家里抄经。抄了一部《法华经》，抄了一部《楞严经》，都是大经，用了几个月的时间，抄好之后，身体没事，再去检查病没有了。这个用什么来解释？念力的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０四集）　　2012/2/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0204 》)


...大海里起个水泡，这个比喻非常好，水泡很多，无量无边，一个大海。佛是个水泡，菩萨也是个水泡，我们也是水泡，蚊虫蚂蚁也是水泡，地狱饿鬼都是水泡，水泡没有破各有各的相分，水泡一破一切都没有了，回归大海。这里头染净没有了，真妄没有了，邪正没有了，是非没有了，罪福没有了，苦乐没有了，什么都没有了，叫回归自性，这真正觉悟了。「住于念佛者，心印不坏」，这两句话好，我们要心印不坏的话，不能把念佛忘掉。
　　「功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印」，宝印就是这个心。「弥陀大愿，普度众生成佛，为践此大愿，故大开法藏，广施无尽功德所严无上之宝，即此信愿持名之真实法宝也」。这是说清楚！我们这个心能信，我们这个心真愿意往生，我们这个心真在念佛。念佛，古大德教给我们不怀疑、不夹杂、不间断，念佛的祕诀在此地。这个说法，跟《大势至菩萨念佛圆通章》里面完全相应，大势至教导我们「都摄六根，净念相继」。怎样收摄六根？孟子也说得好，《孟子》说「学问之道无他，求其放心而已」，那就是都摄六根。眼往色上跑，耳往声上跑，六根对着六尘的对象，眼见色心怎么跑掉？它就起心动念，就起分别，就起执着，这个我喜欢，贪心起来，那个我讨厌，瞋恚生起来，这是什么？你的心管不住，跑到外头去了。你一定要晓得，外面是假相，可以跟它和睦相处，心里头如如不动，佛菩萨跟我们不一样地方，就在此地。我们见色闻声动心，起心动念，他不起心不动念，所以他随缘。妙...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０四集）　　2012/2/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0204 》)


...污。到极乐世界换个身体，法性身，居住的世界法性土。所以，圆明具德，自性里头无量的智慧德相统统现出来了。
　　「一真一切真。一尘一毛，无一非圆圆果海」，真的是妙不可言！圆圆果海，圆满当中的圆满。实报土里面法身大士是圆，妙觉如来圆中之圆，性德圆满的显示，一丝毫的隐蔽都没有，这在极乐世界。到任何一个诸佛剎土里头，你能见到圆果海，圆圆见不到，这就是极乐世界特别殊胜之处。我们得真心向往，发愿求生，念念不忘阿弥陀佛。对于现前地球上一切苦难众生，

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以至心回向就可以了。自己没有真实功德，拿什么回向？我们用自己的真信、切愿，《无量寿经》上三种真实，真实之际、真实智慧、真实之利，回向给一切众生。希望一切众生真信真愿，老实念佛，求生净土，身心健康，消灾免难，一生当中圆满成就。好，今天我们就学到此地。
净土大经科注    （第二０六集）　　2012/2/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0206
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百四十四页，从第一行当中看起：
　　「水者，无情之器物也。何以能有如是无量妙用，应机随宜，欲闻则闻；又具如是不可思议殊胜功德，能令闻者，永不退转？是知一真法界，一尘一毛，无不圆明具德」。前面我们学到这个地方，现在接着看。「一真一切真。一尘一毛，无一非圆圆果海」。这里有个括号，「见《显密圆通》，指无上圆满圣觉果德之海」，称之为圆圆果海。一真...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０五集）　　2012/2/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0205 》)


...别里头有灾难，那个里头有善恶、有染净。自性清净心里头，不但善恶没有，吉凶没有、祸福没有，连染净都没有。你看上面讲的这九种心，这九种心里都没有染净，有染净它就不能够建立。所以我们一定知道事实真相，就是诸法实相，心土不二，自他不二，生佛不二，因果同时。
　　「是故法藏发愿毕，空中即赞言」，因为这个缘故，这说清楚、说明白了，所以空中就有人赞叹，这谁？天神。「决定必成无上正觉，以不可思议之因，起不可思议之果。当知不可思议之因，即不可思议之果」，它因果同时，「有志净土者，须从此信入」。「此论宜深参究」，《无量寿经起信论》上这句话我们要重视它，要多看几遍。信净土，具足这一段所讲的理、事，这叫真信净土；真愿往生，生即无生，无生即生。用这九种心念佛，这叫理念，念到一心不乱，叫理一心不乱，往生到西方极乐世界，生实报庄严土。
　　想到这么多心，把我们念佛心都搞乱掉了，不想，我心还是定的，想了这么多，我心不就乱掉了！要知道这么多的心就是一个心，一心专念，就是那一心，具足这九个心。一个愿，我发愿愿生净土，这一愿，里面就包括四十八愿，四十八愿都收摄在这一愿当中，就是愿生净土。一一愿都是接引众生到极乐世界，所以你有往生极乐世界的心，四十八愿全在里头。我有一心专念，不夹杂、不怀疑，这九个心全具足了。不要一个一个想，那就想乱掉了，那你也不是空寂、也不是妙圆、也不是无碍，统统失掉了，这个要懂。真信、切愿，一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０七集）　　2012/2/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0207 》)


...如无为者，密严土者，即是诸佛他受用土」。这里要注意的是诸佛他受用土，为什么？诸佛自受用土，菩萨见不到。就跟释迦牟尼佛当年在我们地球上出现，释迦牟尼佛自受用土，实报庄严土，没有人能看见。释迦牟尼佛每天教化众生，这些人天天追随着他，这个示现是他受用土。这桩事情前面讲得很清楚，诸佛化土就是讲应身，不是讲法报，法报是相同的，应身，全都是阿赖耶的相分变现的，不离开阿赖耶。但是极乐世界没有阿赖耶，就是同居土、方便土也不是阿赖耶的见分、相分，这一定要搞清楚。换句话说，科学技术再高明、再发达，决定找不到极乐世界。为什么？极乐世界是法性土，跟阿赖耶不相干。那要怎样到极乐世界？这唯证方知，这个证方便，只要你真信、真愿、老实念佛，你就能证得。真正不可思议！如无为者，无为就是涅槃。密严土者，即是诸佛他受用土，这是阿弥陀佛优待十方世界来访问的这些菩萨，他们的受用土，跟极乐世界本地的菩萨同样的受用土，跟十方世界不一样。
　　「于法性土，以悲愿力建立故」。十方世界，十方世界是业力成就的，染业、净业、善业、恶业，这世界不一样。极乐世界没有染净、没有善恶，感得的依正庄严当然不相同。「此净土如法性土」，实在讲就是法性土，「离无常过」，无常是什么？无常是波动现象。今天科学家发现整个宇宙都是波动现象，所以提倡像弦定律，弦就是波动现象，波动现象无常。极乐世界不是无常的，真常，永远常住。所以我们看到这个经文的时候无限的向...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一五集）　　2012/2/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0215 》)


...是真心，无始劫来造作的罪业是妄心，这就是邪不胜正，那一念是正，无量劫造的是邪，这个道理。这个道理太深，很少人懂。所以我们对佛经上讲这个话怀疑，造一辈子恶业，过去生生世世都造恶业，怎么临终的时候一念阿弥陀都能往生？叫难信之法，真难信。你要不把这个道理搞清楚、搞明白，信心真的生不起来。
　　可是一念真心，为什么到临终时候才发现？临终时地狱现前了，马上就堕地狱了，这个时候不得不真回头，这个时候那一念心，急着一念心，怕堕地狱，真心现前。那真心是什么？逼出来的，极大的苦难把真心逼出来了，所以那一念心是真心。那一念心里头掺一丝毫夹杂都不能成就。这一种道理得讲清楚、讲明白。明了之后，我们对这个法门真信、真愿，哪有不往生的道理！凡是不能往生的，都是临终的时候还是在分别、在执着、在怕，恐怕我罪业太深，阿弥陀佛不答应，不准许我去。你看这一念生的，这都叫妄念，妄想、分别、执着，这一念妄心就毁掉了。一念无杂念那就是真心，一念有杂念就是妄心，一念真妄差别就在此地。没有怀疑、没有夹杂，这一念是阿弥陀佛，这就决定得生。这个一念心叫理一心不乱，虽然时间只是一剎那。理一心是什么？真心。事一心还是妄心，事一心还有起心动念，没有分别执着，所以他是菩萨；理一心不起心、不动念，纯净一念，这是如来果地上境界，怎么会一样！
　　佛经理深，真的是深。为什么？因为我们用的还是妄心，我们的心不纯、不真。要纯真，

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一读经文、一听...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一六集）　　2012/2/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0216 》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！