净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴202067145

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...宇宙是个脉动的现象，这科学家提出的名词，确实就像心脏跳动一样，一念不觉，这就开始，这就是宇宙开始，到宇宙终了的时候，跳动就没有了。什么叫终了？证到常寂光就终了。在常寂光里面，波动现象没有了，纯真无妄，这叫妙觉果位。等觉还不行，等觉还在跳动，到妙觉就不动了。
这些道理，我们确实得力於现代量子力学家他们的研究报告，我们跟佛经合对著看，明白了。在我们上一代的佛门的大德，无论是出家在家，没有看到这个报告，为什么？没有发现。我们比他幸运，我们看到科学报告，他们没有看到。他们要看到科学报告，我相信比我们契入得更深，因为他们的底子比我们厚，他们的烦恼比我们轻，肯定比我们高明。我们比他们幸运，看到量子力学报告，这个报告对我们帮了很大的忙。
所以，文殊菩萨教他，念佛念西方极乐世界阿弥陀佛。一定要知道阿弥陀佛的愿力不可思议，在这里建立坚定的信心、愿心，信愿是从这儿来的。「汝当继念」，念佛这个念头不断，最好能跟上脉动。跟上脉动我们做不到，它太快了，一秒钟一千六百兆次的波动现象，我们无法赶上。老式的电影幻灯片，一秒钟二十四次脉动我们都赶不上，这是事实。你要不相信，我们念这一句阿弥陀佛，念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，我们一秒钟能念几声？你就知道了，我们一秒钟念不到二十四声。念到二十四声，才等於过去电影的幻灯片的那个速度。一秒钟怎么可能念到一千六百兆？这不可能的事情。也就是阿赖耶的脉动快，频率高，我们的脉动赶不上。医生给我们把脉，他要看著表，一分钟脉搏跳多少次，不是用一秒钟，是用一分钟来计算。这就是宇宙的奥秘我们很难理解的原因。
由此可知，修行人的定功，说定功，大家一定要知道，不是盘腿面壁才叫定，行住坐卧都在定中。定是什么？你...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...，福慧双修，福慧圆满，叫他去修福。慧他有了，第一次进门见面谈的些话，五祖心里就有数，这个人有智慧，多修福报，有慧没福不行。
我们天天念三皈，「皈依佛，二足尊」，那个二是什么？一个智慧，一个福德。智慧圆满，福德圆满，称为二足尊，足是满足，那个人是佛。我们要成佛，不修福怎么行？福是什么？福是无条件的利益一切众生，能大师给我们做出榜样。现在人修行怕吃苦，怕吃苦不能成就，阿弥陀佛来教你都没用。愈是怕吃苦，佛菩萨愈是叫你吃苦，要把这个错误观念从内心里头把它消灭掉，你才能成就无上道，它是障碍。教他「汝当继念」，这句话就是大势至菩萨所说的「净念相继」，不怀疑、不夹杂、不间断这就是净念相继，「命终之时，决定往生」。
前天我收到一个短信，刘素云居士宣布闭关，一心念佛，听经念佛，万缘放下。她闭关的地方没人知道，所以大家不要去找她了，她成就之后自然会出来。要度众生，先成就自己，自己没有成就，度众生是非常有限，确实心有余而力不足，一定要充实自己。充实自己充实什么？充实自己的戒定慧三学，这是真的。闭关也是成就自己的戒定慧三学。
话说完了，两位大菩萨，文殊、普贤，给法照法师授记，法照是我们净宗第四代的祖师。文殊菩萨传给他五会念佛，就是念佛的方法，这个方法他传下来了，但是现在失传了。民国初年有些法师编了个歌谱，就是用的五会念佛，但是这是自己编的，这不是法照禅师传下来的。这个谱我看过，我也听人家念过，像音乐一样，很好听。所以我觉得接引初机，喜欢唱歌的人，接引初机很好，真正念佛求往生不行。它有五线谱，有简谱，这个本子我当年在畅怀法师的中华佛教图书馆里头看到过，好像我还带了一本回台湾，在台湾印过，应该可以找得到。找到了，依照这个谱子、依照这个调念，念的时候可以录个光碟，去做水实验，测验测验看看，让刘医生做实验。这一实验就能看到它的可信度，当然它是好的，它不是坏的。我们觉得这种唱的，唱诵是很好听，不能摄心，摄心才能成就，我们是从这个角度上看，它不能摄心。
授记说，「汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉」，这是菩萨给他授记，你念佛往生，一定成佛，就这个意思。「若善男女愿疾出离，应当念佛」。这句话说，诸位善男子善女人，你们如果是想很快脱离六道轮回，最好的方法就是念佛。念佛的方法能帮助你很快脱离，很快超过六道、超过十法界。再找不到一个...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...他五会念佛，就是念佛的方法，这个方法他传下来了，但是现在失传了。民国初年有些法师编了个歌谱，就是用的五会念佛，但是这是自己编的，这不是法照禅师传下来的。这个谱我看过，我也听人家念过，像音乐一样，很好听。所以我觉得接引初机，喜欢唱歌的人，接引初机很好，真正念佛求往生不行。它有五线谱，有简谱，这个本子我当年在畅怀法师的中华佛教图书馆里头看到过，好像我还带了一本回台湾，在台湾印过，应该可以找得到。找到了，依照这个谱子、依照这个调念，念的时候可以录个光碟，去做水实验，测验测验看看，让刘医生做实验。这一实验就能看到它的可信度，当然它是好的，它不是坏的。我们觉得这种唱的，唱诵是很好听，不能摄心，摄心才能成就，我们是从这个角度上看，它不能摄心。
授记说，「汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉」，这是菩萨给他授记，你念佛往生，一定成佛，就这个意思。「若善男女愿疾出离，

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应当念佛」。这句话说，诸位善男子善女人，你们如果是想很快脱离六道轮回，最好的方法就是念佛。念佛的方法能帮助你很快脱离，很快超过六道、超过十法界。再找不到一个法门比这个法门殊胜，比这个法门更快，找不到了。这是文殊、普贤菩萨说的。
下面又举了个例子，「慧日」，我们这里有参考资料。唐朝慧日，这个人的缘分也非常难得，他看到义净三藏法师，这是在中国唐朝时候翻经的法师。玄奘、义净都是到印度求法，那个时候的交通工具只有骆驼跟马匹，非常辛苦。慧日法师看到这些大德，心里非常羡慕，於是他也发心到印度去求法。他是坐船去的，从海道过去的，经过三年才到达天竺，天竺就是现在的印度。现在交通便捷，你看那个时候航海，三年，从中国出发，三年才到印度。「礼如来圣迹」，释迦牟尼佛的遗迹他去礼拜，「寻求梵本」，这就是取经。慧日法师「既阅历艰苦」，他求法心切，千辛万苦，所以对於这...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...生。
现在我们了解，只要生西方极乐世界，虽然没有契入常寂光，但是他有常寂光的作用。常寂光作用是什么？就是证得了法身，分证法身，没有圆满而已。下下品往生的人也分证法身，这个分证不是靠自己功夫证的，是阿弥陀佛威神加持的，就是第二十愿，凡是往生极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是分证法身，他在哪里？他在遍法界虚空界。他来帮助众生，现身说法，是当处出生，随处灭尽。法身没有来去，法身一定要知道，没有时间、没有空间。没有时间就没有过去现在未来，没有空间，没有距离，就是就在当下，这句话是千真万确。诸佛菩萨在哪里？就在当下。有缘众生在哪里？也是就在当下。就是迷悟不一样，悟了是佛，迷了是众生。
今天这个世界很乱，大家都知道，我们应该怎么应对？万缘放下，一心念佛，什么问题都解决了。愈是有灾难，我四面八方的信息愈多，无论从哪方面来的信息，都不需要执著，只有执著这一句佛号，信愿持名，问题全都化解了。即使是天神、山神、海神所传来的信息，统统劝他们大家一起念佛，往生净土。经上说得很好，等觉菩萨都求生净土，你看从等觉菩萨到无间地狱。所以，无论哪个地方传来的信息，都告诉他，老实念佛，求生净土，真正是自他两利，没有丝毫副作用。对这个要有信心，坚定的信心，决定不改变，入佛境界。
第四个，「次明往生正因，及世间果报，为令行者生精进心，一念念佛，成就三昧，决生彼国故」。彭际清这四句讲得好。往生的正因，这比什么都重要，就是发菩提心，一向专念，这往生正因。在日常生活当中，断恶修善，改邪归正，端正心念，这个容易记，将大乘佛法里头戒定慧三学统统融入在其中。这是我们在这个世间处世待人的态度，我们自己要掌握住。世间因果报应清清楚楚，我们断一切恶，不受恶报。修一切善，修善还有障碍，修善还很辛苦，这是什么？不是自己的业报就是众生的业报，众生没福。我们修善不顺利，众生没福报，或者是自己有罪业。修行，我们的福报已经增长，业障已经消除，但没消干净，还有障碍，绝不能够怨天尤人。自己有罪业要忏除，众生有罪业，我们要修福给他去弥补，代他们忏悔，教他们忏悔，这个对。所以，令行者生精进心，只要他真正勇猛精进，精进的样子...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...昧，决生彼国故」。彭际清这四句讲得好。往生的正因，这比什么都重要，就是发菩提心，一向专念，这往生正因。在日常生活当中，断恶修善，改邪归正，端正心念，这个容易记，将大乘佛法里头戒定慧三学统统融入在其中。这是我们在这个世间处世待人的态度，我们自己要掌握住。世间因果报应清清楚楚，我们断一切恶，不受恶报。修一切善，修善还有障碍，修善还很辛苦，这是什么？不是自己的业报就是众生的业报，众生没福。我们修善不顺利，众生没福报，或者是自己有罪业。修行，我们的福报已经增长，业障已经消除，但没消干净，还有障碍，绝不能够怨天尤人。自己有罪业要忏除，众生有罪业，我们要修福给他去弥补，代他们忏悔，教他们忏悔，这个对。所以，令行者生精进心，只要他真正勇猛精进，精进的样子就是一念念佛，成就三昧，成就念佛三昧。
我们常常说，心里头只有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外统统放下，这就是念佛三昧。三昧是定，定在阿弥陀佛上，定在佛号上。起心动念想，想阿弥陀佛，念，念阿弥陀佛，这就行了！最好是把所有一切众生统统想成阿弥陀佛，那是真的，不是假的。一切法从心想生，想成一切都是阿弥陀佛，我们恭敬心生起来，傲慢心自然没有了。为什么？我面对的是阿弥陀佛，我能对阿弥陀佛生傲慢心吗？外面这个境界，我眼睛看到的、耳朵听到的，我身体所接触的，统统是阿弥陀佛变化所作，这很容易入念佛三昧。
下面，「准彭氏之说」，这就是以他为标准，「要而言之」，他前面说了四句，「其首二则是劝愿，亦即发菩提心也」，这前两句，第三句是劝信，第四句是劝行，令行者生精进心，一念念佛，成就三昧，决生彼国，这是劝行。「止恶行善，而善中之王则是持名」。你想修善，你想积福，积功累德，断恶修善，念这句阿弥陀佛，超过所有的方法。多少钱拿去做好事，不如老实念一句阿弥陀佛，这真的，一点都不假。为什么？做那么多好事，你不能往生，你不过是人天福报而已。你这一句阿弥陀佛，到极乐世界作佛去了，比不上，怎么比都比不上。记住，善中之善、善中之王是念阿弥陀佛。信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，正是本经宗旨。「故云正宗分」。我们这个本子底下有个括弧，「以上正宗分竟」，这个字要放在这一页的最后一行，就是一０五０页最后一行。放在这里不行，这后头还有这么多，这个要放在最后。所以这个本子我要仔细看看，把它修订一下，做成一个完善本子再流通。
「若约小本」，

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就《阿...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...本子里头。其次、再其次的统统不要，统统不取，这个本子是五种原译本里面的精华，稀有难逢。佛讲经的目的是什么？无非教我们信愿持名，不就这个意思！无论哪个本子都能够做到信愿持名，所以这就叫真经。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五三二集
净土大经科注　　(第五三二集)　　2012/9/26　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0532
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０四五页最后一行，科题，「他方」，分五个段落，「辛一、结前生后」。请看经文：
【不但我刹诸菩萨等。往生彼国。】
这是总结前面，娑婆世界去往生的。
【他方佛土。亦复如是。】
十方世界无量无边，念佛往生弥陀净土的人数，不可以用数量来计算，世尊只为我们略举几个例子。我们看下面经文：
【从远照佛刹。有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。】
念老的注解说，「以上明他方十一佛刹之名，及往生菩萨之数」。此下又给我们说第十二、第十三这两个佛刹。「《会疏》曰：十三次序，为出世前后，为约方所，其义未明」。这总共十三个佛刹，次序有先后，到底是出世先后，还是约方所，方所的先后，有这两种讲法，这里头没有说明白，没有说清楚，其义未明。「故今亦不必深究。经中举本土及他方十三...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！