学佛答问（答香港参学同修之五十三）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之五十三）  （共一集）  2006/11/10  香港佛陀教育协会  档名：21-348-01


  诸位法师，诸位同学，大家好。今天有三十六个提问，我们按着顺序来解答。首先是网路同修问的问题。
  问：第一个问题，老法师说佛经没有意思，但用起来却是无量义，读经不要想意思；又说读经要会转经，要依教奉行。请问读经不想意思，如何依教奉行？
  答：读经不想意思很难，那叫真正会读经，所以真会读经的人不多。读经不想意思是什么回事情？是真修行。修什么？戒定慧一次完成。如果一想意思，你就把戒定慧全部都破掉了；就是用读经的方法来修定、来开悟，那叫真会念。真的念到一心，人就开悟了，智慧就现前。所以一般人一面念经，都在那里研究这句什么意思？这段什么意思？那个意思不是佛的意思，是你自己的意思。为什么？佛没有意思。所以佛的经，你看看古人的注解你就晓得，你看《金刚经》有几百种注解，《楞严经》也有将近一百多种注解，每个人注的都不一样。如果要是有意思，应该都一样的，怎么会不一样？所以它没有意思，深的人看看得深，意思看得深，浅的人看的意思浅，经的妙处就在此地。
  因为经，我们知道是佛从自性里面流露出来的，自性里头哪有意思？怎么样才能见性？你看大乘，我们现在学《华严》，《华严》讲得很多，你要把妄想分别执着统统放下，你就明心见性。佛的一切经，都是从心性流露出来的，所以它没有意思。读经的人随着你的程度，凡夫读经是凡夫的意思，阿罗汉读经是阿罗汉的意思，菩萨读经是菩萨的意思，佛读经就是佛的意思，你一定要懂这个道理。经上教我们，你不要去想像，不要去思惟，意思会自然起来，那就是你的悟处。你如果一想，想是第六意识，执着是第七识，你一想一执着就落在意识里头去了，那真的就不是佛法，佛法就变成世间法。
  佛教我们怎么做法？实在讲千经万论，落实在生活行为上，就是十善业道，那是基础！即使是阿罗汉的四谛法，落实在生活上还是十善业道。菩萨的六波罗蜜，普贤菩萨的十大愿王，你们诸位想，如果没有十善业道，他就不能落实，他都是空的，都变成玄学，这个要懂。儒家的所有一切学问落实就是《弟子规》，表现在日常生活当中就是这样的；道家理论虽然高深，落实也就在《太上感应篇》。所以这几样东西你要是真正把它做到，这叫圣学。做到怎么样？你就是圣人的样子。你虽然境界没有达到圣人那么高，可是你在日常生活一举一动确实像圣人，道理在这个地方。
  所以我们不能不重视儒释道三家基础的课程，非常重要，这个东西是初学，也是究竟圆满。儒达到究竟圆满就是这样的，理通了，事都是一样。佛到究竟圆满还是十善业，十善业的究竟圆满就是成佛，这个道理我们一定要懂。我们今天烦恼习气太多，障碍了自己的悟门，不开悟！但是认真依照这个方法去修学，那就是持戒；一心专注就是定，定到一个阶段自然就开智慧。也不要天天想着：我怎么还没有开智慧？那你永远不能开智慧。为什么？那就障碍！有很多念佛人来跟我说，「法师，我念了这么多年，怎么还没有得到功夫成片？」我说你这一生别指望，绝对不会得功夫成片。他说为什么？因为你有个妄念在此地障碍住。你什么都不求，自然就得到。你求的那个心是个妄心，是个障碍，把你念佛的功夫破坏了。真的要用清净心念，清净心不要打妄想，老实念下去，自然就有感应。
  问：第二个问题，现代有很多智障儿及自闭症的小孩，请问该如何帮助这些孩子让他们开启智慧？
  答：这是病态，我们在讲席当中讲了很多，众生疾病的根源有三大类，第一大类是生理的，我们生理的病。像伤风感冒，我们饮食不小心，穿着不适当，这样得风寒，这是生理上的病。这个病医生可以医得好，找医生没错。
  第二种是冤业病，就是鬼神附身，你的冤家债主找到你。这个病麻烦，医生治不好。方法是要调解，譬如说我们学佛的人懂得，可以跟他谈条件，你是什么人？你为什么要附身？有什么要求？谈条件，他同意了他就走了，你病就好了。
  第三种叫业障病。智障、自闭症就是业障病，业障病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。小孩他不懂得忏悔，所以做父母的要懂得，替他忏悔。有这种状况之下，真正学佛的人不能算是一桩坏事，为什么？他来叫你一家人认真学佛，勇猛精进，他自然会好。所以家人要给他多多的消灾、培福，多做些好事，断恶修善，功德回向给他，为他做的，希望佛菩萨保佑他，会有感应。
  问：第三，现在有不少同修都希望更换更加庄严的佛菩萨塑像，而将旧的佛像送到寺院。所以道场就决定将旧的佛像统一沉在河底，请问这样是否属出佛身血？
  答：沉在河底，古大德有这种做法，但是都是用真诚恭敬心。现在是你想更换个更庄严的佛像，这就叫做什么？喜新厌旧，这个心理就不好。实在讲佛像供得愈久我们讲他愈灵，他受的香火多。如果这个佛像是几代传下来的，供养一、二百年了，不一样！
  念珠都不相同，一串念珠，要说是经过好多法师、念佛人念过的，我有串念珠大概有三百年，你想想看多少人念过？还是一个此地的同修送我的，柯居士。三十年前我第一次到这边讲经，那天到太平山去玩，我没有带念珠。他问我，法师，今天有没有带念珠？我说今天没有带，忘了带。他说好，那我这串送给你，你带了我就不送给你了。我看这串念珠很好，菩提子的，菩提子是绿色的，已经变成完全透明的黑色，