可怜之人，必有可恨之处吗？

郭迎金

可怜之人，必有可恨之处吗？



当一些灾难发生的时候，许多人似乎都“理智”了起来，这时候想起了“恶有恶报，时候已到”。

见到许多生活凄惨的人，又常常听到一些“客观中立”的声音，“可怜之人必有可恨之处”。

真的是这个样子吗？

可怜之人必有可恨之处吗？

我们凡夫众生，生活在这个世间，无一不是受到烦恼驱使可怜人儿，我们每个人都是可恨的吗？如果我们连自己都觉得自己可恨，互相怨恨，谁又能来度我出生死泥？



《地藏菩萨本愿经》上说：“一切众生，未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。”

有时候我们心中怀抱蓄恶，许多对自己和他人的伤害并没有显现出来，如果反倒有了“资本”去讥讽那些，正遭受着苦难的人，甚至可能是付出生命为我们坚守和平的英烈，让人不得不感叹人性。

以“缘起”的思想来考察，一个人可恨或者可怜，固然取决于他自己本人的所作所为，但更取决于观察评论的人心中，是不是有嗔恨之心、怜悯之心。

一个心中充满了怜悯的人，只要见到有烦恼的人，都会以为他是可怜的。而一个心中没有嗔恨的人，见到受难的人绝不会说他是可恨的，也不会以为他的烦恼是比一般人更加邪恶的，因为在轮回之中，我们无不有着贪、嗔、痴种种的困扰。

在《如来藏经》中有一则“萎花有佛”的譬喻——“无数莲花，忽然萎变，无量化佛，在莲花内，相好庄严，结加趺坐，放大光明，众覩希有，靡不恭敬。”

在佛的眼中，“一花一世界”，枯萎的花中也有佛陀端坐，烦恼障覆的众生也有清净具足的佛性——“一切众生，贪欲恚痴，诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结加趺坐，俨然不动。善男子！一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。”

所谓的“坏人”、“恶人”，在佛菩萨的眼中，就是佛性有待发掘的人吧！



遇到灾难时说“恶有恶报”的人，或许有着其对因果的相信。

但做为一个真正有信仰的人，绝不会冷血地用“因果”发泄嗔恨、喜见人过，无端地揣测这个人在过去世中做过怎样的恶业，而是会积极以慈爱的心，为大众创造安乐的果。

南无阿弥陀佛