净公上人关于觉悟的讲记敬摘点滴2020641725

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于觉悟的讲记敬摘点滴


...件以后，有很多地方也被炸了，比如印尼的峇里岛，及俄国的剧场，在世界各地发生很多类似事件。大家都认为是伊斯兰教徒所做，但不明白何以这些伊斯兰教徒会这样报复，请问原因何在？

净公上人：世界、社会冲突的问题，从九一一事件之后，可说是相当频繁，我们听了也非常震撼与难过。发生峇里岛的事件，正是我在澳洲将要到香港来的前几天，我们也做了一个祈祷仪式，也与当地一些大学教授交换意见，大家都非常热心想寻求化解的方法。

澳洲昆士兰大学有一个‘和平研究中心’，已经成立七、八年，中心有十二位教授，目的就是研究如何消灭冲突，促进世界和平。从九一一事件之后，他们做了很深层的反省，认为冷战、热战都不能解决冲突问题，所以希望用和平的手段来解决。于是学校方面派两位教授到图文巴，邀请我为他们做一次座谈会，研究如何用和平的方法处理此问题。

我在座谈会中，首先听各位教授的意见。最后，他们请我说话，我就提出，要想消灭冲突，先要把冲突的根源找出来。如果不能找到根本，不能从根本解决，是很不容易收到效果的。冲突的根何在？家庭。家庭有夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，如果这个问题不能化解，想化解别人的冲突，这是不可能的。

我每到一个地区，首先了解这个地区的离婚率，如果离婚率很高，社会一定有问题。不但夫妻有问题，单亲小孩的思想、观念有偏差，很容易养成犯罪的行为，危害社会。这是做父母的没有尽到教养的责任，这都是根本。

但是真正的根源在自己本人，就是本性与习性的冲突。这个说法，西方人很难懂，我换一种说法，就是自利与利益别人，起心动念为自己的利益，冲突就产生了，这才是真正的根。要把这个根本化解，首先自己要和平，也就是必须放弃自私自利，起心动念为社会、为众生、为别人的利益著想，这是从根本上化解冲突。如果有这样的观念，我相信消灭冲突、促进和平是可以落实的。

战争只会结下冤仇，冤冤相报，甚至加深冲突，永远无法解决问题。当年韩战花了八十亿美元，越战花了八百亿美元。现在美国国会估计，与伊拉克战争需要两千亿美元。如果能把大批的军费用来帮助这些国家，我想这些问题很容易解决，因为人家会感恩戴德，绝对不会冤冤相报。所以，用武力报复、镇压，没有真正替别人利益著想，问题就很不容易化解。

中国人相信人有过去世、有来世，日本人也相信。佛经告诉我们，人与人的关系是四种缘，即报恩、报怨、讨债、还债。所以，有的小孩是讨债来的、报怨来的，那是过去生中结下的冤仇，他到你家做你的儿子、孙子来报复你，把你的家毁掉。在中国历史上，我们看到很多这些事情，我相信日本也有，但是西方人不相信。

冤亲债主的怨不能结，结了之后，他来世到你家里来，你怎么办？所以，敌人不在外面，在你家里。因此，‘冤家宜解不宜结’，结下冤仇，冤冤相报，生生世世，没完没了，彼此双方都痛苦。应当要觉悟，从我们内心将之化解，希望和平共存。人都有佛性，‘人之初，性本善’，一切众生的本性都是善良的，我们要肯定这一点。所以，怨结只要用真诚心为对方设想，没有不能化解的。

念过《金刚经》的人，都知道歌利王割截身体的故事。佛教导我们，受了伤害、侮辱，要能忍让，没有嗔恚心，没有报复心。这绝对不是懦弱，而是大智、大勇、大德，这是真正解决问题，不再把问题加深，不再结仇恨，这才真正能化解冲突，和平共存才能落实。

‘小不忍则乱大谋’，如果不能忍耐，一定与人结怨仇。我这一世怎么对人，下一世人家就这样对我，生生世世愈来愈严重。我们看看西方冲突的例子，非常明显，但是他们很不容易看出这个事实真相。

我们认为要化解一切冲突，希望社会安定、和平、繁荣与兴旺，唯有圣贤教育才能真正做到。中国古人云：‘建国君民，教学为先’，一切只有教育才能解决问题。除了教育之外，其他的只能做辅助，不能做主要解决问题的方法。

记者：听师父讲，能解决世界和平，最重要的还是要从教学开始。如果没有教学，一般人没有觉悟，就不能达到世界和平。第二次世界大战之前，日本人非常尊崇中国儒家的‘仁义礼智信’，他们最重视的是‘信’。但是自从第二次世界大战以后，这些道德教育就渐渐衰退了。甚至现在一些宗教教育、家庭教育或社会教育，都已经渐渐不如过去，可以说已经中断了。所以，很想了解师父到日本来访问，是不是想恢复过去佛陀时代的教育？而要如何才能重新恢复宗教教育和社会教育？

净公上人：自古至今，整个社会问题，将来也不例外，决定不能离开教育。刚才我说过‘人性本善’，如何能永远保持‘本善’，不让习气把它变成不善，这要靠教学，所谓‘后天教育’。教育最重要的是家庭教育，其次是学校教育、社会教育、宗教教育，如果这四个教育做好了，则天下太平。

但现在确实如记者先生所说的，中国、日本乃至于全世界，家庭教育没有了，学校教育也没有了。学校教育完全追求的是物质文明，没有人再讲仁义道德，圣贤教育也没有了。而今天的社会教育是电视、网际网路、电影、歌舞、报章杂志，这些内容教社会大众去做什么？有几个是教导仁义道德？我们现在看到整个教育教人杀、盗、淫、妄，这个社会怎么能得到平衡与安定？怎么可能没有冲突？怎么可能有和平出现？

现在我们能做的只有宗教教育，

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希望从宗教教育再慢慢恢复家庭教育、学校教育、社会教育，这要靠许多志士仁人共同来努力。我们要利用现在的高科技，如网际网路、卫星电视，所以现代教学应当是全世界的全民教育，让他们觉悟。

我们一定要破除门户之见，联合全世界所有宗教。所有宗教共同一个愿望：希望消灭冲突，世界和平，社会安定、繁荣，人民幸福，世界上再不要有战争与冲突。所以，现在只有一条路可以走，就是从宗教的同愿、教学著手。

记者：我最尊重的就是佛教，而且只有佛教是最平等、最和平的一个宗教。现在好像只有伊斯兰教与基督教之间互相发生冲突。但是从侧面来看，也不仅如此，譬如佛教和伊斯兰教也不能相容。请问要如何感化他们，消除之间的疑问？

净公上人：还是教育问题。我在新加坡住了四年，通过李木源居士的协助，我们把新加坡九个宗教都团结起来，变成一家人，互相尊重。这是我们开始做的一个实验，相当成功。所以，只要能把这个工作继续扩大，我相信不同的宗教是可以合作的。

现在的问题何在？每个宗教徒都不认真去学自己的教义，不能落实自己的教义。譬如佛教，佛教经典很多，但是讲到最后是‘慈悲为本，方便为门’。我们今天有没有做到慈悲？有没有做到方便？如果真的做到慈悲、方便，佛教的宗派就合作了，绝对不可能有宗派之间的矛盾与对立！

譬如犹太教、天主教、基督教都是依《新旧约》，是一家人。《新旧约》最重要的一句话，‘神爱世人’。如果他们都能爱社会，爱世人，问题就没有了。但他只爱自己，不爱别人！我跟他们往来时说：‘神爱我！’他说：‘为什么？’我说：‘我是世人，《新旧约》并没有说神爱他的教徒，只说神爱世人，我是世人，神当然爱我。’

上帝爱世人，上帝如何去爱世人？需要上帝的信徒把上帝的爱用在他自己的身上，并发扬光大。佛菩萨的慈悲，则是每个佛教徒应当把佛菩萨的大慈大悲从本身发扬光大。伊斯兰教也不例外，《古兰经》每一段经文前面第一句话是‘阿拉确实是仁慈的’。所以，所有宗教的根本，归纳起来就是‘仁慈博爱’；所有宗教的目的，都是令一切众生离苦得乐。我们今天提倡让每一个宗教要认真学习自己的经典，把自己宗教的精神落实并发扬光大，所有宗教都是一家人。

上一次到日本来，听说日本也有很多宗派，彼此互相不往来，这是错误的。为什么？不同宗派都是释迦牟尼佛传下来的，就好像不同宗派是我们的亲兄弟，一个父母所养；其他不同的宗教，是我们的堂兄弟、表兄弟，所以全世界的宗教徒都是一家人，要有这个理念。中村康隆大师很同意我这一句话，他曾经说过：‘全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身’，这是他老人家肯定我的观念。

记者：我也了解一些伊斯兰教，他们的信徒也经常接受宗教教育，但何以他们还要发生这些侵略战争，或者是排斥其他的宗教？请问原因何在？

净公上人：这与佛教宗派和宗派之间的排斥一样，原因还是在于对教义没有透彻。他们虽然在学习，也学得不透彻，所以一定要加深深度。这几年我与他们接触，有很多经验，而且效果非常好。新加坡的回教徒对我非常尊重，我在新加坡过年...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...教是释迦牟尼佛对于一切大众教育的概念，介绍给日本。所以，佛教是教育，不是一般宗教。释迦牟尼佛当年在世，四十九的时间为一切众生讲经说法，就是教学，与孔子一样。

记者：请问您在世界各地弘法，大概有几年？

净公上人：我讲经四十四年。

记者：此地的一些情况，请问您都了解了吗？

净公上人：我们在此地与一些部门接触，非常融洽。我们没有想到这个概念提出来之后，此地宗教界的一些领导人都能接受，这是我们感到非常难得的。未来此之前，日本有一位法师，曾经到新加坡去访问我。告诉我，日本从未把佛教看作是教育，是一种多元文化的教育，所以恐怕很难接受。没有想到在日本提出之后，大家都能接受。而且我们见到中村康隆老法师，谈到宗教要团结，宗教之间彼此要了解、往来，才能帮助社会安定，世界和平。中村康隆老法师很难得，他说全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。

今日世界上的社会问题非常严重，而问题的核心就是教育。在中国，自古以来几千年都是接受圣贤的教育，儒家教育、道家教育和佛法教育，所以两千多年来，中国虽然改朝换代，但始终是统一的。最近一、两百年来，忽略了古圣先贤的教育，才有现在的灾难。

在日本这个情形相当多，所以日本文化与中国文化是一个根源，而日本对中国文化的保存比中国还要完整。在中国，蒙古人统治过中国，满清统治过中国，在制度方面有很多兴废之处，只有教育的政策、方法与理念，始终遵从古代传统，两千多年来，不论是何人统治中国，都没有改变。

我读过池田大作先生与汤恩比博士谈话的中文译本，他们曾经想到这些问题，并认为全世界这样一个大国，能维持大一统两千多年而不衰，这是中国文化。他认为解决二十一世纪全世界的问题，还是‘孔孟学说’与‘大乘佛法’。

现在要真正把佛教与儒家教育再兴旺起来，在全世界只有日本与中国还有这个根。所以，我到日本来，主要是了解日本佛教界老人对于汉学研究的状况。希望全世界有共同思想、理念的，能将力量集合起来，把儒佛在全世界发扬光大，这对世界和平很有帮助。这是现代非常迫切的问题。

第一次世界大战、第二次世界大战给我们很深的教训，如果世界再发生第三次世界大战，将是毁灭性的战争。今天世界上许多冲突，要是用报复、战争的手段，决定不能化解。报复的思想与手段，只会使仇恨愈结愈深，问题愈来愈严重，绝对不是解决问题的方法。而中国与日本在二战的教训，也可以让世人去思考与反省。

过去中日战争之前，日本与中国佛教界有很多高僧大德，努力希望能化解战争，结果没有能做到。我们今天看到这一段历史，知道他们的想法、做法是正确的。

美国在西方崛起之后，对整个世界来讲，

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有眼睛、耳朵、鼻子、嘴、手、足。部分集合起来是一个，即《华严经》云：‘一即是多，多即是一，一多不二’，这个问题就化解了。举一个最简单的例子，释迦牟尼佛是代表我们自性的仁慈、清净，释迦是仁慈的意思，牟尼是清净的意思。阿弥陀佛，‘阿’翻作无，‘弥陀’翻作量，‘佛’翻作觉悟，就是我们自性里面无量的智慧、觉悟。所以，佛教用许多的佛、菩萨，代表我们自性的智慧、能力是无量无边的，而无量无边是一个自性。就像一个人聪明能干，在社会上有很多事业，名片一拿出来，抬头有很多，但还是一个人。很多抬头就好像多神，一个人就是一个真神，是这个意思。

又譬如四大菩萨，地藏菩萨代表孝，孝顺父母，尊敬师长；观音菩萨代表大慈大悲，能爱世间一切人；文殊菩萨代表智慧；普贤菩萨代表实行，统统落实到生活上。所以，合起来是一个，分开了是四个。现在我们这个理念，对很多宗教的这些领袖、传教师来谈，他们都能接受。佛教经典内容太丰富了，对现代人讲跟古时候讲不一样。古时候人有基础，点到就懂得了；对现代人就要细讲，否则他根本不能理解。

记者：今天见到师父很高兴！现在世界很复杂，愈来愈混乱，作为新闻界和舆论界，也有很多应该做的事情。看到师父这样勤奋，不辞辛苦的工作，很敬佩您！我回去要好好学习，并为您多宣传。

净公上人：多多指教！

十四、日本大阪石井牧师座谈会（11/8于日本摄影制作公司）

净公上人致词：

佛教是释迦牟尼佛对于一切大众至善圆满的教育。我们仔细去观察释迦牟尼佛的一生，他自从觉悟之后，一生讲经三百余会，说法四十九年。佛每天都是从事于教学的工作，与中国孔老夫子当年在世的教学是相同的。这是多元文化的社会教育，不分国家、不分族群、不分宗教，有教无类，真诚热心的教导众生，解决个人问题、家庭问题、社会问题，这是他一生所教学的内容。

佛所教的内容范围非常深广，特别是对于现代二十一世纪社会复杂的问题，都有原则性的指导，与解决的理论与方法。学佛最重要的，就是把释迦牟尼佛的教学发扬光大。佛教传到中国来之后，寺院就是学校，是翻译经典与讲学的场所。此次到日本来，希望能带动日本的佛教道场，都能恢复讲经与教学。

中国近两百年来，时局不安定，出家人的素质逐渐往下降，所以佛教教学的工作几乎是停滞的。此次我到日本来访问，看到日本的情形与中国很类似。但毕竟日本与中国还有古老文化的基础，只要有心人来提倡，还是有希望恢复的。

释迦牟尼佛的理念、精神与方法都非常圆融、活泼，所以我接触佛教之后，自然感到很佩服、很欢喜，佛教确实能做到本土化与现代化。如果不懂得这个精神与理念，这个差距就像代沟一样。如果懂得本土化与现代化，古今中外都能融合成一体，它对于社会就有正面的贡献。

现代弘法确实比从前要困难很多倍，所以最重要的是自己对于儒、佛、道，要有正确的认识。不仅要理解佛教是多元文化的社会教育，儒、道也不例外，再仔细观察全世界，几乎所有宗教都不外乎是多元文化的教学。我们从一切宗教典籍里，找到一个共同点，在佛家讲是‘慈悲’，在基督教、天主教讲是‘神爱世人’，在伊斯兰教的《古兰经》讲是‘阿拉确实是仁慈的’。所以，总归纳起来，‘仁慈博爱’是所有宗教创始人教义的中心点。如果我们能学到仁慈博爱，再将之发扬光大，对于不同的族群、国家、宗教与文化，我们用一种真诚的爱心去爱护、关怀，真诚到极处一定能感动人。今天我们在全世界从事于多元文化的社会教育工作，最重要的就是用真诚心去感化。

首先，我们要肯定宗教是社会教育、是多元文化教育。教学是活活泼泼的，在不同的时代、不同的地区、不同的国家、不同的族群，当然有各种不同的方法，所以它不是一成不变的，这就是现代化与本土化。以佛教为例子，佛有没有形相？没有。在日本看佛像，佛像像日本人；在中国看佛像，佛像像中国人；在西藏看佛像，佛像像西藏人；在泰国看佛像，佛像像泰国人，这就是本土化。懂得本土化才能契机，才能度那个地区的众生，教学就能收到很好的效果。

还有一点一定要注意，经典是不变的，而注解要能适合当时人们的需要。在中国，唐朝注解适合于唐朝人；到宋朝，宋朝人又重新注解，因为时代永远在进步，所以宋朝人参考唐代的注解做出新的注解。到了元代、明代、清代，各个时代的注解都不一样。

在现代，如果讲经还用古代的那一套，肯定没有人愿意学习，

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所以今天我们应当把经典做二十一世纪的新说法。虽是...(净公上人2002年参访韩日专刊)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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