净公上人讲清净集第二五二二卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲清净集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲清净集第二五二二卷







...私人有支票，就太方便了。在国外，外国人家里找个十块、五块钱都找不到。现在他们用卡，用刷卡，小数字，上街去买东西统统用卡，用信用卡，大数目字就用支票，所以他身上没有钱。这有个好处，小偷没有了，他家没有钱，偷不到东西，好处很多。外国人想的方法，好方法我们可以学习，不好的方法就不能学。
　　第六是「妙香华世界」，妙香，清凉大师注解里是「正心无相如香气」，你看香气你闻到，花香很远就闻到了，你没有看到花。这是正心不著相，正而不邪，就是香气。可是现在的花不香了，从前冬天的梅花，房间里面有一枝梅花，满屋的清香；现在放上二、三盆，你不到旁边去闻闻它，就闻不到香气。这是什么原因？现在心不善，所以花就不香。人心清净，人心善良，花就香，人都不行善、都干十恶业，所以山河大地都变了，跟著变，这就是境随心转。你心地善良，你闻到香气；心地不善，真的是闻不到。第七「悦意华世界」，悦是欢喜。连《弟子规》上教给我们，处事待人接物「怡吾色，柔吾声」，言语柔软，颜色和睦，这是接引大众的原则。跟人往来没有人不尊敬你，没有人不尊重你，你得人心。威严不行，威严是偶尔，用得很恰当，这就可以。在一般状况之下，应当是柔言悦色，好！这是应当要学习的。我们看到这个表法，都知道这些都是法身菩萨，十住位菩萨，应化在世间他所表演的。第八句「阿卢那华世界」，阿卢那是梵语，这个花是红色的，红色的花。日出时，就像太阳刚刚出来的时候，红太阳，是这种...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一三卷）　　2008/2/10　　华严讲堂　　档名：12-17-1913》)


...河大地都变了，跟著变，这就是境随心转。你心地善良，你闻到香气；心地不善，真的是闻不到。第七「悦意华世界」，悦是欢喜。连《弟子规》上教给我们，处事待人接物「怡吾色，柔吾声」，言语柔软，颜色和睦，这是接引大众的原则。跟人往来没有人不尊敬你，没有人不尊重你，你得人心。威严不行，威严是偶尔，用得很恰当，这就可以。在一般状况之下，应当是柔言悦色，好！这是应当要学习的。我们看到这个表法，都知道这些都是法身菩萨，十住位菩萨，应化在世间他所表演的。第八句「阿卢那华世界」，阿卢那是梵语，这个花是红色的，红色的花。日出时，就像太阳刚刚出来的时候，红太阳，是这种花。取童真之相，因为第八是童真，「童真明净故」。光明、清净如同赤子，没有分别、没有执著，虽然有起心动念，他没有分别、没有执著，取这个意思。
　　最后「虚空华世界」。还有第九个，第九是「那罗陀华世界」，那罗陀华不一定是什么花，配戴在身上的。古人、现在人也都喜欢戴花，唐朝人戴花风气很盛，你看看这些画册上，唐人的男子都戴花，插在帽子上。在外国戴花的风俗也很多，现代都可以能看到，配戴在身上。这个比喻「王子配持法王轨度」，所以他是法王子，「法王子住」，是在法师的地位，教化众生。这个位次，在十住、十行、十回向，凡是第九就叫法师位，教化众生。教化众生一定要遵守老师的传承，不能有自己的创意。这个好像现在人听到不能接受，我应该有我自己的想法、看法，有我自己的发明...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一三卷）　　2008/2/10　　华严讲堂　　档名：12-17-1913》)


...，我们一般讲上首，名号，来自世界的名号，以及底下一段讲他们的本师德号，完全都是表十住法门。这里面有两重意思，第一重是十住菩萨本分所修学的课程，第二个意思是在这个课程上加功用行，再往上提升，胜进就是提升。十住修圆满，就提升到十行，再提升到十回向、十地，跟我们一般在学校念书一样，不断的向上提升，提升到最高的学位就是佛陀，究竟圆满的佛果，叫无上正等正觉。
　　我们现在看底下一段，「所事佛同」，就是他们的本师，像我们称释迦牟尼佛一样。我们把十尊佛的德号念一念：
　　【各於佛所。净修梵行。】
　　这句是总说。
　　【所谓殊特月佛。无尽月佛。不动月佛。风月佛。水月佛。解脱月佛。无上月佛。星宿月佛。清净月佛。明了月佛。】
　　这是十方菩萨的本师德号，清凉大师在注解里面介绍得很好。我们今天背景诸位看到，前面背景是华严三圣，今天正好我们学到十住菩萨他们所奉事的导师，十方佛。正好在年前，有位居士送我一件中国人讲祖衣，在佛法里面讲叫大衣，大衣就是大礼服，二十五条衣。我展开来一看，每一格里面都绣的一尊佛，这个衣不能穿，这是表法的。实在讲平常我们二十五条衣，格子里面没有东西，佛隐了，没有现出来。现出来是要现十法界，每一格里面有佛、有菩萨、有声闻、缘觉、有六道，有天、有人、有畜生、饿鬼、地狱，每一格都是十法界，这个意思就深了。
　　表法的真正意思，我们初学佛的时候，前一辈的长老都没有给我们讲清楚，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一四卷）　　2008/2/11　　华严讲堂　　档名：12-17-1914》)


...他有这个基础，所以十信位里面十信心他能够修圆满，他就住了。十信心圆满，脱离十法界。
　　所以，十住菩萨不在十法界里头。超越了十法界，怎么还会有忉利天？所以忉利天是表法的，前面清凉大师讲得很清楚。并不是真的要你到忉利天，并不是真的叫你去做忉利天主，不是的，

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用它来做比喻。因为忉利天是我们住在地面上，是地面上最高峰，没有比这更高，取这个意思，取在佛法里面修学达到最高峰。最高峰不在地面上，就是最高峰不在十法界。十法界的顶是贤首菩萨，刚才讲他的用心是真中带妄，并不是纯真。往下去，菩萨、阿罗汉，阿罗汉就是真中带妄里头又有染净之法。他是净，六道是染污，染污我们用《华严经》的讲法，执著，执著是染污。不执著就清净，所以分别算是清净，执著是染污。染污里面再分善恶，清净里头没有善恶，染污里有善恶，善法感三善道的果报，恶法感三恶道的果报，这一说就很清楚。发心住的他们的本师「殊特月佛」，这个意思就明白了。
　　我们再看第二尊佛，第二尊佛是『无尽月佛』，提升了，说他提升，「发十大心，不可穷尽」。不可穷尽就是无尽的意思，十种大心，一一心都是遍法界虚空界。初住菩萨发心，一般讲用菩提心来说，简单、好记。菩提心，《无量寿经》上、《观无量寿佛经》上讲的，真心，这不是妄心，真心之体是真诚心，真诚重要，我们要认真努力去学习。真诚的反面就是虚伪，我们生活、工作、处事待人接物，决定不能够用虚情假意。为什么？虚情假意是轮回心，学佛还干轮回业，为什么？他心是主宰，一切法从心想生，心不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一四卷）　　2008/2/11　　华严讲堂　　档名：12-17-1914》)


...里有善恶，善法感三善道的果报，恶法感三恶道的果报，这一说就很清楚。发心住的他们的本师「殊特月佛」，这个意思就明白了。
　　我们再看第二尊佛，第二尊佛是『无尽月佛』，提升了，说他提升，「发十大心，不可穷尽」。不可穷尽就是无尽的意思，十种大心，一一心都是遍法界虚空界。初住菩萨发心，一般讲用菩提心来说，简单、好记。菩提心，《无量寿经》上、《观无量寿佛经》上讲的，真心，这不是妄心，真心之体是真诚心，真诚重要，我们要认真努力去学习。真诚的反面就是虚伪，我们生活、工作、处事待人接物，决定不能够用虚情假意。为什么？虚情假意是轮回心，学佛还干轮回业，为什么？他心是主宰，一切法从心想生，心不正，什么都不正；心清净，一切清净，这个道理要懂。
　　真诚心是体，真诚心是什么样子？对自己来说，叫自受用，对自己来说是什么样子？清净、平等、智慧。清净，没有染污，不受染污；平等，没有高下，我对佛是这样的真诚恭敬，我对蚊虫蚂蚁也这样的平等恭敬，一样的，绝对没有两样，这里头没有分别执著。对树木花草也是这样平等恭敬，宇宙是一体！这叫智慧，真智慧。有分别、有差等，智慧没有了，那叫什么？情识，感情用事。对别人，一片慈悲，慈悲就是爱，为什么佛不说爱，要讲慈悲？因为世间人讲爱，爱里面有情；佛家讲爱，爱里面没有情，爱里面是智。那你就懂得了，智慧的爱、理性的爱叫慈悲，不是感情的。感情麻烦，里面生烦恼，理智、智慧里面它生智慧，不生烦恼。他受用。这真诚心的表现，表现在外面对别人是一片慈悲，对自己是清净平等觉。
　　从四弘誓愿上讲，这都是一般通说，你发度众生的愿...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一四卷）　　2008/2/11　　华严讲堂　　档名：12-17-1914》)


...对自己来说，叫自受用，对自己来说是什么样子？清净、平等、智慧。清净，没有染污，不受染污；平等，没有高下，我对佛是这样的真诚恭敬，我对蚊虫蚂蚁也这样的平等恭敬，一样的，绝对没有两样，这里头没有分别执著。对树木花草也是这样平等恭敬，宇宙是一体！这叫智慧，真智慧。有分别、有差等，智慧没有了，那叫什么？情识，感情用事。对别人，一片慈悲，慈悲就是爱，为什么佛不说爱，要讲慈悲？因为世间人讲爱，爱里面有情；佛家讲爱，爱里面没有情，爱里面是智。那你就懂得了，智慧的爱、理性的爱叫慈悲，不是感情的。感情麻烦，里面生烦恼，理智、智慧里面它生智慧，不生烦恼。他受用。这真诚心的表现，表现在外面对别人是一片慈悲，对自己是清净平等觉。
　　从四弘誓愿上讲，这都是一般通说，你发度众生的愿，四弘誓愿实在讲就是这一条誓愿，「众生无边誓愿度」。看到特别是六道里的众生这么苦，要帮助他们离苦得乐，要帮助他们超越轮回。怎么帮助他？自己要现身说法，自己带头，叫大家看看我怎样超越轮回，你们学我这样子就行。我怎样超越轮回？断烦恼、学法门、成佛道。十住菩萨做到了，十住菩萨成佛道了，十种难得法，就是断烦恼、学法门。一定从自己本身做起，做到身心清净，要什么样子的清净？释迦牟尼佛做出来那就是样子。佛不说假话，佛真的，真做出来给你看，出身不是贫贱出身，真叫大富大贵，人间帝王家。他生在帝王家，皇太子，舍弃了荣华富贵，去做个苦行僧。
　　中国近代，弘一大师也做了这个示现。弘一大师是富家子弟，他父亲死了之后，他父亲是大财主，兄弟姐妹分家，他在那时候分三十万银洋，他分的。那个时候三十万银洋大概抵得现在三亿人民币，他舍弃了，出家，做苦行僧。把以前那种奢侈的生活完全改掉，认真持戒的一个修行人，不容易！我到西湖去看他老人家住的地方，他那个房间现在还保留著在，一个床很窄，木板搭的床，连蚊帐都挂在那里。你看他铺盖很简单，房子里头还留著他穿的鞋子，过去穿过的衣服都展览在那里，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一四卷）　　2008/2/11　　华严讲堂　　档名：12-17-1914》)


...用这个名字，叫报恩堂，报祖宗之恩。虽然出家了，我这身体从哪里来？父母生的，父母还有父母。所以我就想到，我们寺院里面的万姓先祖纪念堂就叫报恩堂，或者用大报恩堂，用这个名称，里面供万姓祖宗牌位，在这里面念佛，就是念佛堂。听经的时候，大家坐在蒲团上听经，不要用课桌椅。每天能够听两个小时到四个小时的经，念佛能够念到八个小时到十个小时。到这里来，没有杂心闲话，

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这里也没有什么好稀奇的东西给你看，没东西可以看。你要是游览、欣赏，到那些名山宝刹，他们那里看的东西多，这个地方没有东西看。这个地方只有讲堂跟念佛堂，这样就好，到这个地方真正参学。
　　你在都市里面过的是染污的生活，如果有假期到这里来住几天，修一点清净心，让你全身松懈，这个好。这外国都很讲求，他们生活太紧张，所以有修行道场，都很乐意利用假期去住个二、三天。他又不说话，他们喜欢静坐，没有任何干扰，照出家人一样的生活，过堂吃饭。有些道场它的道风就是不说话，进去拿个牌子止语，住三天，三天不说话，住七天，七天不说话，人见面点点头。所以他真的有几天的身心清净，这个好。我们这个道场也可以开这么个念佛堂，这里面修清净心，也就是禅堂。禅堂里一句话不说，你来住十天，十天不说话，住七天，七天不说话，你只在这边静坐。如果你喜欢听经，我们就放经给你听，你只管听，也不要看，闭著眼睛听，也是一种享受，这也是道风。所以这里头是有净、有禅，禅净双修，不是两个都修，学禅的学禅，学净的学净，净有念佛堂，禅有禅堂。修净的念佛堂人多，我们里面建万姓祖先；禅堂里面，禅堂可以供养佛门里面祖师的牌位，那是师道，这是孝道，禅堂是师道，供养历代祖师的牌位。这样就很完美，真正修行道场，我们向这个方向去发展。规模小没有关系，从小地方做起，慢慢别人就做大了，我们就维持个小道场，带头。古人讲的话很好，「但开风气不为师」，我们只开风气，希望别的道场比...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一四卷）　　2008/2/11　　华严讲堂　　档名：12-17-1914》)


...现在这个身体是个相，跟所有一切现相是同一个根、同一个源，都是法性变现的。佛经上常讲的心现识变，心是法性，识是什么？识是妄想分别执著；妄想分别执著它能够变，变什么？它变成了十法界。只有心现，没有妄想分别执著，就是没有识变，那叫一真法界。在中国佛教里，最常讲的华藏世界是一真法界，阿弥陀佛的极乐世界是一真法界，极乐跟华藏是一不是二。一真怎么会跑来两个一真？两个一真就不叫一真，名词是两个，实际是一个，这个道理要懂，要真正明了。
　　所以自己要爱惜自己，叫自爱，我们有佛性，如来种性我们有。有没有断？没断，没断好像是断了，真的没断。怎么说好像是断了？你的佛性现在不起作用。佛性要起作用是什么样子？是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是这么个样子。确实我们用这个标准来一对比，那恰好我们全错了，我们今天的心虚伪、染污、不平（不平是傲慢）、自私自利，没有慈悲。所以，佛才教我们要把这些虚妄的、不实在的放下、舍掉，恢复自己的真心本性，为不断如来种性故。自己能恢复，所有众生自然就恢复，你必定会影响他，所以发心度生。发心度生是一个非常大的力量，这个力量不可思议，动力推动你修行，你永远不会退转。你看到苦难众生迷惑颠倒，他有佛性他自己不知道。我们今天比他幸运多了，我们虽然没有完全恢复，我们知道我们自己有佛性，知道佛性是平等的，这就非常的难得、可贵。
　　我们要帮助众生，像现前这个世间，现在这个世间迷惑到非常严重的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一五卷）　　2008/2/12　　华严讲堂　　档名：12-17-1915》)


...。这一千天学好了，根深蒂固，他不会变坏，有这么强大的力量，到八十岁他都不会变。所以说七岁看终身，「三岁看八十，七岁看终身」，这是谁造成的？母亲，妇女。妇女为全世界培养大圣大贤，她在那里铸造，你说这还得了吗？大圣大贤救国家、救世界，还有什么事业比这个更伟大的，找不到了。佛菩萨也是母亲教出来的。所以，这就是我们今天所讲的看破，她没有看破。看破之后，男女职责就划分了，不去跟男人争这些赚钱的事情，不搞这些了。守住自己的本分，为家庭培养圣贤，为社会培养圣贤，为国家民族培养圣贤，为天下人培养圣贤。具行众善，净诸世界。
　　古人的用心跟现在人不一样，古人有真智慧，现在人是常识，知识很丰富，没有智慧。智慧是清净心里头流出来的，智慧不是学来的，佛讲得清楚，智慧是自性里头本来具足的，一切众生皆有如来智慧德相。你看他不向心性里求，他到外面去找，外面怎么找都找不到，你所找到的跟你自性相比，那是天渊之别。你自性里所有的是天上的，你所学得来的，在外面找得来的，是九泉之下的，最低层的。这是迷惑了自性，迷到这种程度，所以造成社会动乱，众生不安，到最后走上集体毁灭。我们看到这个现象，要发大心，发心行善。具体学习的标准就是《弟子规》，从这里学起，《感应篇》、《十善业道》，儒释道的三个根。有这三样就有儒释道，这三样没有了，儒释道的根没有了，四书五经、十三经是假的，没有根就是假的；《感应篇》没有了，《道藏》是假的；《十...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一五卷）　　2008/2/12　　华严讲堂　　档名：12-17-1915》)


...他是菩萨，这样看法。这是我们读《华严经》到最后一品，总结，善财心目当中没有一个众生不是佛，所以他成佛，给我们很大的启示。
　　我们今天看一切众生真的是众生，这个人是善人，那个人是恶人，我们这一生就成不了佛。为什么？境随心转，一切法从心想生。善财童子看他们是佛菩萨来示现给自己看，那是真的，一点都不假。我们为什么说得这么肯定？因为一切法从自心变现。你要是懂得净宗常讲的两句话，「唯心净土，自性弥陀」，你就明白了。世间上有坏人吗？没有。我的心不善，世间上没有一个是好人；我的心真正是善良，世间上没有一个坏人。没有什么吃亏上当占便宜，没有，那是什么？那是从分别执著里生的。说老实话，妄想里头都没有，妄想是清净的，分别执著才是染污的。所以四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这是四圣法界，四圣法界是净土；六道是秽土，是染污，六道里有分别执著，

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这个我们要知道。特别是想提升自己，希望在这一生当中真正成就，真正成就是成就自性的智慧、德行、相好，流露出来得受用，得真的大自在，那就是真正懂得用心。一定要用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，要懂得菩萨行，菩萨行归纳是看破、放下、自在、随缘、念佛，念佛就是决定生净土，决定去亲近阿弥陀佛。
　　这个老师是释迦牟尼佛为我们介绍的，如果我们把释迦牟尼佛看作父母，父母替我们选择一个好老师，阿弥陀佛。释迦牟尼佛给我们选择出来，介绍给我们了，十方诸佛做证明，证明这个选择是正确的，证明阿弥陀佛真的是好老师，极乐世界是真的修学最殊胜的环境，到那个地方去没有不一生成就的。你要真的认识清楚，你才会把这个世间一切放下，像释迦牟尼佛示现的一样，全放下，什么都不要了。你看释迦牟尼佛给我们表演的，彻底放下，他也没有饿著，他也没冻著，树下一宿，连个房子都没得住，树下一宿。我们今天看了是非常...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一五卷）　　2008/2/12　　华严讲堂　　档名：12-17-1915》)


...弥陀佛真的是好老师，极乐世界是真的修学最殊胜的环境，到那个地方去没有不一生成就的。你要真的认识清楚，你才会把这个世间一切放下，像释迦牟尼佛示现的一样，全放下，什么都不要了。你看释迦牟尼佛给我们表演的，彻底放下，他也没有饿著，他也没冻著，树下一宿，连个房子都没得住，树下一宿。我们今天看了是非常的羡慕，为什么？身体好，风吹雨打日晒，他不生病，这种身体是金刚不坏身。我们需要个温室来保暖，他不需要，我们的饮食还注意这个、注意那个，他不需要，他什么都吃。为什么？心把境界转变了。托钵，托的饭菜不好，变了味道，坏了，闻闻都有馊味了，佛的善心，到他手上去，他把它变成最美好的食物，境由心转。
　　我们今天心不清净，转不了境界，到什么时候能转？阿罗汉就能转。阿罗汉，现在我们知道，一切不执著就能转，不必等放下分别，只要放下执著，境随心转。然后才晓得执著对我们的伤害是多大，让我们的本能，就是自性里面本来有的般若智慧德相一点都透不出来，你说这个伤害多大。这个伤害不在外面，不是别人造成的，不是佛造成的，求佛菩萨也没用处。佛菩萨对众生的加持是相对的，我们有一分善，他加持一分，跟你的比例成正比例；我们有十分善，他能加持十分；我们没有一点善，他想加都加不上。这个道理，你要怎么样理解？你看江本博士的水实验，你就恍然大悟。为什么？佛菩萨没有妄想分别执著，像水一样，水没有起心动念、没有分别执著，我们用一分善意对它，它结...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一五卷）　　2008/2/12　　华严讲堂　　档名：12-17-1915》)


...，你说这个伤害多大。这个伤害不在外面，不是别人造成的，不是佛造成的，求佛菩萨也没用处。佛菩萨对众生的加持是相对的，我们有一分善，他加持一分，跟你的比例成正比例；我们有十分善，他能加持十分；我们没有一点善，他想加都加不上。这个道理，你要怎么样理解？你看江本博士的水实验，你就恍然大悟。为什么？佛菩萨没有妄想分别执著，像水一样，水没有起心动念、没有分别执著，我们用一分善意对它，它结晶是一分善；十分善意对它，它结晶是十分善，这不就成正比例吗？佛菩萨对众生的加持就这样，这个真正叫大慈大悲。
　　我们今天求佛菩萨，善里头还带著不善，不纯、不净，所以加持不明显，不是没有加持，有加持，不是很明显。我们的心愈清净愈明显，你自己能感受得到，别人看不出来，你能感受到；但是心地清净的人看得出来。於是我们明白了，最低程度是明显加持，须沱洹果，须沱洹看破了。我们对於宇宙人生种种看法是错误的，看法就是见惑，看错了。凡夫执著身是自己，须沱洹不执著，像《金刚经》上所说的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，须沱洹是刚刚突破，入了这个境界，四相空了。但是这个空程度也有浅深不一样，他的程度不深，但是得佛力的加持就非常明显，因为他没有我、没有我所，不执著身是我，不执著一切是我所有的，这个念头没有了。我们今天看到是，自己应用的都是我所有的；须沱洹没有，没有这个念头，这就是他放下了，把「我」放下，把我所有的放下，入佛门了。我们这个没放下，在门外，没有进门。
　　佛门，就像我们用北京皇宫...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一五卷）　　2008/2/12　　华严讲堂　　档名：12-17-1915》)


...迷唯一念」，这一念没有理由，这一念没有始终，可是一念起来之后，法性就变成阿赖耶识，只要一念才动，就变了。法性是真心，阿赖耶识是妄心，但是这个妄心里面还没有分别、没有执著，所以这是什么世界？这叫实报庄严土，一真法界。虽不是纯真，跟纯真非常接近，因为这个一念要没有了，物质的现象、精神的现象都没有了，都不存在了。精神跟物质都是假的，都是一念不觉里头变现出来的，所以这是实报土。如果这一念都没有了，那叫常寂光净土，这里面是心法、色法都没有，一片光明，大乘教里面讲「大光明藏」，整个宇宙是一片光明，除光明之外什么都没有。那是性德，那就是惠能大师见性的时候所讲的五句话前面四句，是大光明藏。他说「何期自性，本自清净」，自性就是真心，本来就清净，一点染污都没有。「本不生灭」，没有生灭，不生不灭。「本自具足」，虽然具足，并没有明显的，他具足无量智慧、无量的德能、无量的相好，但是没有现出来，这是性能、性德。「本无动摇」，就是他根本就没有动过，自性本定。末后一句，那就是起心动念了，如果说是有一念不觉，「能生万法」。万法是什么？是宇宙。宇宙从哪里来的？就是一念，这一念才起来，宇宙就现前了。是一念顿现，不是有次第的。
　　我们想了很久，真难懂，最后想出什么？想出电影的放映机，很像这个样子。你看电影放映机投射在银幕上，

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投射在银幕上有影像，放映机一开动，幻灯片在里面转动，银幕上就现相，是一念顿现，没有先后。而且所现的时间非常短暂，这我们在前面给...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一六卷）　　2008/2/13　　华严讲堂　　档名：12-17-1916》)


...出现了。物质的世界是什么？十法界依正庄严，物质世界出现了。这是佛法里面讲的宇宙的起源，万法的起源是这么来的。宇宙万法不是真的，决定是假的，这个现相刹那生灭。我们讲刹那时间已经太长了，但是你没有法子想像。你要了解事实真相，为什么？你真的放下了。不了解事实真相，他抓得紧紧的，死都不肯放，这就搞轮回了。放下就是！所以你放下执著，你就成阿罗汉，六道没有了；放下分别，四圣法界没有了；真的把妄想（起心动念）彻底放下，连实报庄严土都没有了，最后那个境界，常寂光净土，大光明藏现前。所以宇宙是一体，在大光明藏里面看到是一体，变到六道轮回，你要觉悟，还是一体。肯定是一体，你就真的是觉悟了，你的爱心生起来了，你会用清净平等真诚的爱心爱一切众生，这就是自性里面本来具有的大慈大悲。所以大慈大悲是性德，不是外头来的，我们今天发不出来，是妄想分别执著障碍住。必须这个道理、事实真相明了之后，护法的工作才能做得圆满。
　　所以这一条，第四条里面讲「为知世界成坏故，发心护法，谓护持正法」。知世界成坏故，这句话怎么讲？知道这个世间，大乘教里面讲的，十法界依正庄严是刹那之间成住坏空。成住坏空的时间多长？没有法子说，说不出来。所以我常常引用《仁王经》上的话，因为它可以想像，真的说的时候说不出来。《仁王经》上讲是一秒钟的二十一万六千分之一，那么短的时间，就是那么短的时间里面有成住坏空。知世界成坏是知这个道理。或者我们就用电...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一六卷）　　2008/2/13　　华严讲堂　　档名：12-17-1916》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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