观经善导疏菁华（第十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观经善导疏菁华讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


观经善导疏菁华　　（第十集）　　1993/11/2　　新加坡佛教居士林　　檔名：03-008-0010



　　诸位法师，诸位同修，请掀开经本，在后一半，第十二面倒数第三行，第十七段看起：

　　【六五、未闲真观自在随心，要藉假想以住心，方能证益也。】

　　这一段是说的观想。观想要能达到『自在随心』，那是功夫已经成就了，至少像《弥陀经》上所说的「事一心不乱」以上的功夫，可以做得到。我们初学的凡夫必须『要藉假想』。「假想」可不能够乱想，这个乱想就是说与十六观所说的不一样，不相应，经上讲得很清楚，那叫邪观，当然是一种错误的妄想。如果我们依照十六观里面所讲的去想，虽然境界不能够现前，也算是正观，不是邪观，能够得利益。什么利益？最容易体会到、觉察到的利益就是能摄心。它确实比执持名号更容易摄心，我们心里面的妄想、烦恼可以暂时的息掉。这是说观想入门的方法。底下一段是说明西方世界是清净无漏的世界，跟第十九段合起来看，就看到它真实的殊胜。

　　【六六、诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出。由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。】

　　这个地方实在为我们证明了，佛在经论上常说「依报随着正报转」，又常说「境随心转」，这个境就是环境、就是依报，心就是正报。我们这个世间所有一切物质环境都是生灭法，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空；换句话说，没有一样是常住而不灭的。跟我们在此地看到西方世界恰恰相反，西方世界一切万法都是不生不灭，不像我们这个世间，所有一切法统统是有生有灭。这个原因在哪里？原因就是我们这个世界，我们的心是个生灭心，生灭心是妄心。你看一个念头生一个念头灭，一天到晚不知道要起多少个念头，谁能够知道你自己这一天起了多少个念头？自己都不晓得。佛为我们说出来，佛在经上讲，咱们凡夫念头之多，佛说一剎那，一弹指有六十剎那，就是一弹指的六十分之一，这时间很短，一剎那当中有九百次的生灭，你看我们的念头多么的微细，一个念头生一个念头灭，叫剎那生灭。

　　因为这个心是个生灭心，所以变现出外面的境界也就是生灭的世界，这个在佛经里面称之为有漏。我们的心是有漏的，所以这个境界也叫有漏，有漏就是生灭法，就是无常法，万法无常就是这个意思。西方世界阿弥陀佛已经证得『无漏』，漏是烦恼的代名词，是妄念的代名词，「无漏」就是妄想、烦恼统统断尽，妄心没有了。妄心没有了那是什么样子？是真心显露，真心里面没有妄念，这是大乘经，尤其是《般若经》里面说得多，「真心离念」，念就是妄念，真心里面没有妄念。妄念是个生灭法，没有妄念那就属于真常，《楞严经》上所讲的「常住真心」，所以真心是永远不变的，不生不灭。从真心里面流露出来的境界，那个境界也是属于不生不灭的。

　　十方世界的众生虽然烦恼没有断，是用有漏的心念阿弥陀佛、修观想、观像往生到西方极乐世界，我们生到西方极乐世界到底是有漏还是无漏？阿弥陀佛无漏这个我们不成问题，没有怀疑，我们这要往生去了，是有漏还是无漏？从理上讲是有漏，我们带业往生，就是带着烦恼、带着妄想、带着习气，没断，这样子生到西方极乐世界，这理上讲应该是有漏的。可是事上来说这变成无漏的，这个很奇怪，这个也真正叫难信之法，十方世界找不到的，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经里头也没有这种说法的，唯独西方世界特别。

　　为什么在事上就变成无漏？这是弥陀本愿加持，这是真正不可思议。本愿的加持，智慧、技巧，经上讲的善巧方便，我们现在一般人习惯说技巧，阿弥陀佛那个技巧太高明了。西方世界所有的境界都是真、都是常住，真实常住，所以到达西方之后我们六根所接触的全是真常。换句话说，本来这个有漏的心是会退转的、是会退失，因为在那个环境里面，在真常环境里面，这个退的缘没有了，打妄想、生烦恼机会没有了，这个缘，我们现在人所讲的机会，或者说的条件，在这个地方没有这个条件，没有这个机缘。可见得阿弥陀佛这个方法实在是非常的巧妙。这就是「无漏心中」流露出来的境界，变现的境界。树是无漏的，所有一切万法统统是无漏的，刚才讲，乃至于十方有情众生带业往生，生到西方极乐世界有佛力的加持，也好像是无漏的。我们再看底下这一段：

　　【六七、无老死，无小生。无初生渐长，起即同时顿起，量数等齐。】

　　这一段也非常重要，诸位不可以不知道。我们生到西方极乐世界，经上说得很清楚，那边是莲花化生。这刚刚生到西方世界，到底是个什么样子？是不是像小孩一样慢慢长大？会不会是这样情形？如果像小孩慢慢会长大，给诸位说，那就有生有灭了，那就是生灭法。原来西方世界无论是九品往生，无论是边地往生，一生到那个地方，这个身相就跟阿弥陀佛一样。我们看《无量寿经》四十八愿，身的体质跟佛一样，相貌也跟佛一样，西方世界是平等世界，没有两个样子，这一点一定要清楚、一定要明了。所以那个世界不但没有老死，连小生都没有，生到那里很小，慢慢再长大，没有这个情形。所以那个地方的人没有生苦、没有老苦、没有病苦，生老病死在西方世界统统没有。我们在这个世间最麻烦的就是生老病死，谁都免不了，古人常讲，上自帝王，下至乞丐，要饭、讨饭的乞丐，没有一个人能逃得过生老病死，统统都要受。现在我们真的找到了超出生老病死的一条道路，