净公上人关于向上的讲记敬摘点滴2020611946

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于向上的讲记敬摘点滴


...胜，所以造业不怕，不要天天提心吊胆，无量无边的恶业就怕你不肯忏悔，一忏悔就消了。





●[净公上人·开示集六]欲望熄了，灾害就化解
欲望熄了，灾害就化解
你看池塘，没有风的时候风平浪静，那是真的。你看到水，水本来就是这样。一动就有波浪，识就是波，就变成有波浪的水。识是不是用真心？是。但是真心通常在不动的状况下叫真心，动的状况下起波浪，水就是波，波就是水，离不开。一个是在静止的状态，一个是在波动，波动时它在现相，没有波动时不现相。佛经上讲十法界依正庄严，科学讲宇宙万有，佛法讲万法就是万有。他现在还没有讲到唯识，唯识比他讲得高，现相是识现，现的这个相之后，这个相里面千变万化，是有微波，到了小的波浪，小浪就变成大浪，大浪变成巨浪，这是唯识所变，这个是识的作用。
波动迷的 越深，浪就越大，本来面目是平静的，完全不显。你看到大波浪，现在这样灾难频繁就是大波浪。为什么会有这个现相？迷了自性，随顺烦恼，烦恼里头重要的是欲望。随顺欲望，欲望没有止尽，这个浪没有止尽，就变成海啸，变成灾难。怎样把这个灾难消除化解？风熄了，浪就没有了。我们能够把欲望熄了，灾难就化解。
世间圣人不讲熄灭欲望，他讲节制欲望，你的欲望要有限制，要控制住，小的波浪也很好看，可以欣赏，不至于发生灾难。所以古德用理来节制，理是你不要超过它，也不要不及，他给你订刚刚好的水平，可以欣赏享受，不至于氾滥。佛法讲的十善业道，三皈五戒，有浅有深，最浅的是人天法，就是节制，不至于造成灾难，这个好。因为绝大多数的人业障重，开悟不是容易的事，所以先帮助众生保持人天的身分，不要堕三恶道，佛家设这个标准。三恶道堕落下去，出来太难了，你怎样保住你的人身？中品十善就保人身，上品十善生欲界天。所以十善业道从最下层讲起，是人天法，你来生不失人身，修的好可以生天。往深处讲，他是无上菩提的基础，没有这个基础决定不能向上提升，人都做不好，欲界天的标准都不够，你怎么能做菩萨？哪有这个道理！
‘人性本善，人之初，性本善’，这不容易说出来的，这是诸佛如来才能说得出来。善心善行，你跟自性相应，这是性德流露。一切不善是违背性德，你的起心动念、所有境界随你的念头在转，不善的念头就变成现在所谓的自然灾害。我们喜不喜欢？不喜欢，不喜欢就不能有不善的念头。佛在大乘教里告诉我们，贪心感得水灾，无止尽的贪婪，水灾就出现了。嗔恚所感的是火灾，地球的温度不断在上升，什么原因？我们冷静想想，现在居住在地球上的人，脾气不好，很容易发怒。这感得什么？感得地球温度上升，严重的就感得火山爆发。愚痴感来的是风灾，台风哪来的？愚痴感来的。什么叫愚痴？真假不分，邪正不分，善恶不分，甚至于连利害都不懂。什么对我有利，什么对我有害，都不知道，这就感来风灾。很容易怨人、恨人，心地不平，傲慢嫉妒，感来的是地震。





●[净公上人·开示集六]觉悟人生一场梦
觉悟人生一场梦
唐人传奇小说里面有‘黄粱梦’，一个秀才进京赶考，路上走到一个凉亭休息，看到一个老道在那边打坐，他也在旁边休息一下打瞌睡，就做了一场梦。梦醒了，老道跟他讲你在梦中做些什么，全说中了，他非常惊讶。老道给他开示，他也豁然觉悟人生一场梦，那些名闻利养立刻就淡薄，不再追求。几十年真的是一场梦，我1949年到台湾，今年1999年，一甲子了，中国人讲六十年。六十年想想，当时来的时候，就跟昨天一样，确确实实一场梦，同来的时候，许多朋友大半都不在了，所以老朋友见面都非常感慨。
重要的是这一生当中做了些什么？有什么成就？要不然不是白来一场吗？真正的成就不是一般人讲的世间事业，名闻利养，这些是昙花一现。真正的成就是觉悟，唯有觉悟能提升自己的境界，这是真实的成就。古大德常讲，名闻利养带不去，带不去的是假的。我们这一生做了些什么事业？事、业，那个业会带去...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...的念头。佛在大乘教里告诉我们，贪心感得水灾，无止尽的贪婪，水灾就出现了。嗔恚所感的是火灾，地球的温度不断在上升，什么原因？我们冷静想想，现在居住在地球上的人，脾气不好，很容易发怒。这感得什么？感得地球温度上升，严重的就感得火山爆发。愚痴感来的是风灾，台风哪来的？愚痴感来的。什么叫愚痴？真假不分，邪正不分，善恶不分，甚至于连利害都不懂。什么对我有利，什么对我有害，都不知道，这就感来风灾。很容易怨人、恨人，心地不平，傲慢嫉妒，感来的是地震。





●[净公上人·开示集六]觉悟人生一场梦
觉悟人生一场梦
唐人传奇小说里面有‘黄粱梦’，一个秀才进京赶考，路上走到一个凉亭休息，看到一个老道在那边打坐，他也在旁边休息一下打瞌睡，就做了一场梦。梦醒了，老道跟他讲你在梦中做些什么，全说中了，他非常惊讶。老道给他开示，他也豁然觉悟人生一场梦，那些名闻利养立刻就淡薄，不再追求。几十年真的是一场梦，我1949年到台湾，今年1999年，一甲子了，中国人讲六十年。六十年想想，当时来的时候，就跟昨天一样，确确实实一场梦，同来的时候，许多朋友大半都不在了，所以老朋友见面都非常感慨。
重要的是这一生当中做了些什么？有什么成就？要不然不是白来一场吗？真正的成就不是一般人讲的世间事业，名闻利养，

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这些是昙花一现。真正的成就是觉悟，唯有觉悟能提升自己的境界，这是真实的成就。古大德常讲，名闻利养带不去，带不去的是假的。我们这一生做了些什么事业？事、业，那个业会带去，事带不去。你的德行带去了，你的愿望能带去，这一生没完成的，来生再继续做。
佛法讲功德、福德、业障都能带去，都是跟着你走的。所有一切物质，没有一样你能带得去，你生不带来，死不带去。名闻利养是假的，不是真的，不用去追求；智慧能带去，德行能带去。我们到这个世间来，确实是随缘来的，可是如何能学妙用？这个妙用能带去，帮助你不断向上提升，这一生在人道，来生给你提升到天道，学得好的可以到色界天、无色界天。你要是遇到佛法，就有机会超越十法界，不但超越六道，那个果报无比殊胜，真的是妙用！





●[净公上人·开示集六]他跟我不和，我要跟他和
他跟我不和，我要跟他和
柔和是外表，跟任何人相见和颜悦色，一团和气，中国人讲和为贵。他跟我不和，我要跟他和，譬如在人事环境里面，那个人对我有误会，我们明了，他不了解我，我了解他。或者他是自己产生误会，或者是受别人的两舌挑拨，他听信别人的谣言对我产生误会。我们清楚，他毁谤我、批评我、羞辱我，我们对他不必辩论，我们完全接受。古大德、佛菩萨教给我们，我们接受过来，认真的反省，他的批评我们想想，有没有过失？有则改之，无则嘉勉。要是有，感谢他，他提醒我们，我马上改过；没有也很好，他提醒我不要犯这个过失。不但不怨恨他，还感谢他，他肯照顾我，他肯教训我，我们用感恩心回报，久而久之，他也觉悟了。
试想想看，在现前社会里，一生能遇到几个人，接受他的批评而感恩他？他的一生当中能遇到几个？最后想想那个人是个好人。他能生起惭愧心来，能回头，他也得度了，这叫自度度他。自己不能度，就不能度别人。





●[净公上人·开示集六]看到不平等，是自己心不平等
看到不平等，是自己心不平等
我们要学佛陀那样的谦卑，佛陀出去托钵，遇到一个乞丐都很恭敬，乞丐在外面讨了一点东西吃，遇到佛陀的时候，他也会供养，把他讨的那一点饭菜供养佛陀，佛陀会欢欢喜喜的接受，并不嫌弃，这是平等心、清净心，他才能证得法界之理。证得法界之理是什么？在法界事相上见性了。我们今天就是不平等、不清净。我们看到外面不清净，其实是我们自己的心不清净。我们的心要是清净了，外面境界没有一样不清净；我们的心要是平等，外面境界没有一样不平等。所以佛菩萨能得大自在，我们得不到。其实大自在就在面...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...界，起心动念、分别执着，这是妄想心动，这是愚痴、是风。我们在这个环境里，一切众生起心动念、言语造作，看得清清楚楚、明明白白，非常冷静、客观，没有成见，这是智慧，就不会被境界风动。
经上说，菩萨入猛火，猛火不能烧他；入水，水不能淹他；飓风当中，风不能动他，他如如不动，若无其事，这就是因为他没有贪嗔痴。我们有贪嗔痴，所以掉到水里会淹死，在火里会烧死，在大风当中会被吹跑。所以，断贪嗔痴真的是消业障，业障消除，灾难就化解了，就是这个道理。
假如是非人我不能放下，贪嗔痴慢不能舍弃，依旧堕落在名利圈里，念佛也不能往生，参禅也不能得定，学密也不会相应，无论修学哪个法门都不能成功。因此，名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，能放下一分，就得一分利益；能放下十分，就得十分利益。所得的最低利益是功夫成片，达到功夫成片，往生就有把握。
【真诚清净平等心念佛求生净土】
何谓功夫成片？心里除了阿弥陀佛之外，什么都没有，就是成片。还有其他忧虑牵挂，就将功夫破坏了，这个损失太大了。世间再多的金钱损失都是小事，因为那是生不带来，死不带去的，而修学的‘功德’是带得去的。功是功夫，德是果报。你能将应该放下的统统放下，把这句佛号念好，念到功夫成片，这是‘功’；有这个功夫就会有收获，就有得，得西方净土，得亲近阿弥陀佛，这是‘德’。所以，功是修因，德是果报。
因此，修行要在这些地方修。天天读经、念佛、拜佛，若在生活环境里做不了主宰，还会起贪嗔痴，那些经都白念了，佛也白念了，头也白磕了，还是一介生死凡夫，迷惑颠倒，依旧脱离不了轮回，免不了恶道。所以，佛教我们断恶修善是真实的教诲，我们听懂了就要依教奉行。以此基础，念佛求生极乐世界，就决定有把握，决定能成功。
净土法门不可思议，只要有能力不堕三恶道，念佛就能往生净土；换言之，就能超越六道，超越十法界，所以称为‘难信之法’。修学其他法门，一定要三个层次逐渐向上提升，而净土法门只要完成第一个层次，就能往生不退成佛，故也称为横超三界的法门。我们这一生有缘遇到，一定要珍惜，决不能放过。一定要一切都放下，以真诚心、清净心、平等心念佛，求生净土。这个世间的天灾人祸，自然就能化解，都在我们一念觉悟。






●[净公上人·开示集六]一切众生是自己
一切众生是自己
《华严经》云：‘唯心所现，唯识所变。’这八个字大家听了耳熟，可是知道事实真相的人很少，知者也是含糊笼统听说而已；还有一些人听后产生误会，认为佛法是‘唯心论’。唯心与唯物是相对的，哲学讲唯心，也讲唯物；讲一元，也讲二元，但这些与佛法都不相干。佛法所说的心是什么样子？心在哪里？《楞严经》上，世尊问阿难尊者心在哪里，阿难说了七处，都被世尊否定了。
心有没有？决定有。心是能现、能变，虚空法界一切万物都是心变现的，所以在佛法里没有唯心、唯物。物是心的相分，是心所变现的幻相，还是属于心，离开心之外，无有一法可得。我们的身体是自心变现的，一切有情众生的身体也是自心变现的，自他不二。一切植物也是自心变现的，一切矿物还是自心变现的，乃至于虚空世界，今天讲无量无边的星球，无一不是自心变现的。所以，

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心在哪里？尽虚空、遍法界就是一个心，离开心，无有一法可得，这是真话。禅宗讲：‘若人识得心，大地无寸土。’如果有一个人真正认识心、明白心，就是‘明心见性’，明白真心，明白自性；大地无寸土，这是比喻无有一法可得。对于一切有情与无情众生，诸佛菩萨无条件、平等、清净的爱护与帮助，因为佛菩萨知道所有众生都是自己的相分，与自己是一体。
佛有三身：‘法身、报身、应身。’何谓法身？尽虚空、遍法界一切众生是自己，这是法身。你什么时候肯定、觉悟了，尽虚空、遍法界是自己，众生与佛是一不是二，众生与自己是一不是二，自他不二，生佛不二，你就证得清净法身；换言之，你就是法身大士。没有证得法...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...，罪消除了，又会到人道来，那时善根会成熟，而菩萨与他有缘，他就能接受教诲。因果通三世，不在一时。纵然我们是善心布施，而他把我们的钱骗去造罪业，还是好事。这个理很深，事的结果很远，不在现前，你见不到就怀疑、后悔，就错了。
自己应该努力断恶修善，老实念佛，求生净土。到了西方极乐世界，去作佛、去作菩萨，我们自己的问题就解决了。极乐世界的状况，《无量寿经》讲得非常清楚，我们深信不疑。自己作佛、作菩萨，与我们有缘的众生，有善缘的、有恶缘的，皆能得度。善缘，决定接受教诲；恶缘，其中有很重要的因素，‘他以恶心向我，我以善心待他’，他就会回头；‘他以恶心对我，我也以恶心对他’，你就度不了他。因此，以恶意对我的众生，欺骗我、侮辱我，甚至于陷害我，夺取我的一切财物，我还是以清净慈悲心待他，他会回头。到自己道业成就，再遇到他时，他就会接受教诲，这是正道。佛家讲一片慈悲，慈悲是真诚、清净、平等，绝对没有差别。如果这个众生善，我对他慈悲；那个众生恶，我对他不慈悲，这就错了！
我在这一生中遇到一位道安法师，这个人了不起，他知道人家是骗他的钱，但他还是给。骗他的那个人，以为道安法师不知道，其实道安法师很清楚。将来道安法师会度他，这是菩萨布施，菩萨的作为，那是真实智慧，我们凡夫想不到也做不到。你要是很冷静的去思惟、观察， 越想越有味道，越想越有道理。要想帮助恶人回头，要想让欺骗我们的人将来听话，只有与他结恩德、结善缘，这不是凡夫能做到的，不是小智慧的人能做到的。佛法不仅是理论，我们见到道安法师的作为，应该向他学习。





●[净公上人·开示集五]我们来世间只有一个目的
我们来世间只有一个目的
我们到这个世间来干什么的？这个要清楚，佛告诉我们，我们来到世间只有一个目的：超越六道，超越十法界，妄尽还源，那我们就没有白来了。像上学读书一样，我们上学读书为的是什么？升级，年年向上提升，小学升到中学，中学升到大学，大学升到研究所，把最高的学位拿到了。最高的学位是博士，在佛法里面，佛陀是最高的学位，为什么？因为你本来是佛。世间这些比喻只能比喻个彷彿，没有办法比得恰到好处。佛告诉我们，一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性。拿到学位有什么好处？拿到学位是离究竟苦、得究竟乐。我们在这个世间，佛法常讲，破迷开悟，离苦得乐，这是佛教导一切众生最高的目标。不是教你升官发财，是教你离苦得乐，离一切苦，得圆满的乐。苦从哪里来的？苦从迷来的。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。离苦得乐是从果上说的，破迷开悟是从因上说的。不迷，苦就没有了；觉悟，乐就圆满了。这是跟释迦牟尼佛学习的终极目标，不能不知道。





●[净公上人·开示集五]真善美从智慧生
真善美从智慧生
‘真善美慧’，这是九法界一切众生所追求的。《华严经》讲，真是真心，是一真法界；真是体、是性；善与美是现象、作用，用是善，相就是美；相是善，作用就是美。然而，要想得到真善美的人生，就必须要有智慧，因此真善美是果，慧是因；没有智慧，则无真善美的果。真善美慧，世间法里没有，正如佛法讲‘常乐我净’四净德，不但六道没有，十法界也没有，勉强可说是有名无实，唯有一真法界才能落实。一真法界圆满具足常乐我净，也具足真善美慧。
如此说来，似乎我们这一生对真善美慧是无望了。实则不然，佛语绝无戏论，佛所说的，我们决定可以得到。问题是有没有将佛教导我们的理论、方法、教诲落实，若如是做到了，一切胜果也就得到了。
佛法是智慧的方法，佛法的教学是智慧的教学，佛法自始至终所求的就是智慧。释迦牟尼佛当年讲经说法，其学生将佛的教法分为五个阶段：‘华严、阿含、方等、般若、法华涅槃’，称作‘五时’。佛说法四十九年，般若讲了二十二年，般若是智慧。可见佛法教学是以智慧为中心，若无智慧，就无法证得华严、法华的境界。圆满智慧，亦是...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...就这么一次。那时我们到美国没多久，在旧金山，在金门大桥，被一群年轻人围到旁边，没想到是一群扒手。他们引导我的注意力看旁边，后面有人动手，因为我的小背包背在背上，有个人把拉炼拉开，我有一点警觉，好像有人碰到我的肩膀，我再回头一看，这一群小孩不见了，皮包口被拉开了，里面的钱包被他拿走了。我们是什么心态？我不但不怪他，我还很感谢他。因为我们常常在外面旅行，还没有遇到过这种事情，他给我一个警觉。所以我回来之后，设计了一个腰包，系在腰上的，我做了一百多个，送给一些好朋友。放在腰里，他们就拿不到。这就是告诉我们，应该怎样防备这些事情。这次我们的损失不多，但如果不知道，以后可能损失更多了，特别是旅行证件、机票都在里面。这个事情对我来讲是好事，不是坏事，他让我旅行当中，提高警觉心。所以任何事情看你怎么处置，你要是会处置，就是佛法讲的‘日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事’。你就生活在快乐的境界里，

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佛菩萨讲的法喜充满。





●[净公上人·开示集五]一生遭遇困境是考试
一生遭遇困境是考试
佛教给我们化解灾难的方法，就是一句话：‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴’，天灾人祸就化解了。佛在大乘教里常常教导我们，外头没有问题，外面境界是从我们分别执着起变化的，解决一切问题要从哪里解决？从自己的心，念头上解决。所以佛的经教，称之为‘内典’，内不向外。佛学称为内学，道理在此地。只有从内，从自己内心，起心动念之处才能解决问题，外面的是决定没法子解决。纵然解决了，后头有后遗症。为什么要从我们自己解决？因为外面境界是自性变现的。能生能变就是分别执着，所生所变就是我们在生活当中，所感受的环境，人事环境跟物质环境。‘唯心所现，唯识所变’，要相信这两句话，这是真言。总之，解决人生一切问题的原理原则，只要你抓到能理解，依教奉行，你在这一生当中，就会过得幸福美满，充满了智慧快乐，不断向上提升。你一生当中，所遭遇的困境挫折，那是考试。你心地真诚清净，能放下，就不断向上提升，所以才说‘事事是好事，人人是好人’。特别在逆境，能大幅度帮助你成长，帮助你提升。你还会怪人吗？感恩都来不及了。真的！





●[净公上人·开示集五]人生的目的是为了赚钱吗
人生的目的是为了赚钱吗

现在世间灾难这么多，灾难从哪里来的？我们迷失了自性，对于宇宙人生的真相一无所知，这个自己要承认，不承认不行。现在我们了解，我们是妄想分别执着统统具足，这就是标准的六道凡夫，而六道凡夫生在现前社会，这一生当中迷得太深。怎么说迷得太深？满脑袋只有自私自利，这个麻烦大！古时候的人，人当然是迷，但他迷得比我们浅。不要说太久，就说六十年前，中国人讲一个甲子，一甲子六十年，六十年前，我到台湾时，那个时候的社会，那个时候的人心跟现在不一样，那时候人心善良。有没有自私自利？当然有，比现在轻，人想到自己同时会想到别人。
我们刚刚到台湾，人地生疏，但是无论走到哪一个乡村角落，虽是陌生人，当地的居民对我们很照顾。我们是从外面来的客人，我们没有吃的，他送吃的给我们。没有穿的，他送衣服给你穿，不把你当外人看待。我们去找朋友不认识路，他带着我们走，现在到哪找？这才六十年。为什么？那个时候虽然我们老祖宗传统的教育已经丢失，可是还有一点影响力。我们做人，无论再怎么艰难困苦，都能规规矩矩做人，不会欺骗别人，决定没有占人便宜的念头，对人有礼貌，真正有互助合作的精神。现在这个看不到，所以现在人迷得比那个时候更深，迷得深就造业。
我们中国老祖宗常说，几千年倡导的‘和为贵’，那个社会能看到和谐的样子。现在我们看不到，一家都不和，夫妻不和。在那个时候我们还没有听说隐私权，这个名词都从外国传来的，六十年前没听说有隐私。这六十年来逐渐西化，我们离老祖宗的东西 越来越远，增长的是贪嗔痴慢疑、恶见，佛法讲这是根本烦恼。造作的恶业随着经济的发展，大家一昧都去争利，而把做人的道理，伦理、...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...弥陀佛便于观想，黄色其次，白色最难，请问不知对否？
答：最好不打妄想，佛确实没有一定的相。我们是凡夫，境界也不高，最好的办法，就是我们一生供养一尊阿弥陀佛，每天看他，每天想他，临命终时，阿弥陀佛就现这个相来接引你。所以，家里供奉阿弥陀佛及观音菩萨、势至菩萨，最好不要常更换，否则自己的心不能专注，对你的观想或者临终佛现前，可能产生模糊，因此我们一生只供奉一尊像。
往年，我们在台北‘景美华藏图书馆’，图书馆供的是一尊白瓷的阿弥陀佛像，以后照相做成佛卡，就是现在大家看到的蓝底白色的佛像。几十年我们都供这一尊像，走到哪里就把这一尊像的照片带在身上，非常方便。所以，一直看这尊像，这尊像给我们印象非常深刻，这是一种方法，可以提供大家做参考。
问：阿弥陀佛及西方极乐世界也不离缘起性空、真空妙有的宇宙规律，请问无量寿佛和无量光佛如何解释？
答：这个解释在《无量寿经》里面。这个世界是很复杂的，为何复杂？佛说虚空法界、国土众生是‘唯心所现，唯识所变’，问题就在‘唯识所变’。识离开了，这个世间很单纯，是一真法界；识不能离开，识是念头，自己的念头无量无边，众生的念头也无量无边，这就将一真法界变成无量无边的法界，道理在此地。
因此，只要你有妄想、分别、执着，你住的就不是一真法界。西方极乐世界也讲四土，而你住的是同居土和方便土，这两种净土不是一真法界，里面的境界千差万别。十方诸佛刹土的同居土和方便土差别很大，如你讲的缘起性空。所以，真空妙有、缘起性空，就是指我们这个世界，也包括十法界。四圣法界是方便有余土，六道是凡圣同居土，但是一真法界是法性土，那是不可思议的境界。
你现在有妄想、分别、执着，有缘起性空、真空妙有，只要这些念头都没有了，才能证得一真法界。换言之，只要你起心动念，就入不了一真法界。你还会起心动念，还有妄想、分别，你最高的境界是达到方便有余土，也就是四圣法界。宗门讲向上一着，就是‘言语道断，心行处灭’，这是《华严经》的境界。那是清净心真正现前，一个念头都没有，缘起性空没有了，真空妙有也没有了，这才真正见到宇宙人生的真相。这个道理要细细去体会。
问：知土如影像，请问西方净土和地狱到底有没有，又在什么地方？
答：这个问题不能说有，也不能说没有，要问你自己。我们现在这个地方有没有？如果你说有，地狱也有，极乐世界也有；你说没有，极乐世界没有，地狱也没有。一空一切空，一有一切有。佛经上说有，是从相上说，说空是从性上说，这都是对初学讲的。等你到达一定的程度，就对你说：‘性相不二，空有一如’。但现在我们听不懂，我们 越听越糊涂。所以，我们是小学程度，还是念小学教科书，不要拿博士班的论文来念，

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否则怎么念也念不通。
现在我们就学蕅益大师的教诲，肯定有现前娑婆世界，肯定有极乐世界，肯定有三途六道，如此我们才真正肯断恶修善，提升自己的境界，这对我们有好处。如果说一切都是梦幻泡影，都是假的，你起心动念就会造作恶业。大家都知道作梦是假的，每天晚上做恶梦，吓得一身冷汗，那种日子还是不舒服。所以，学佛一定要知道自己的程度，知道自己的根性，不能躐等，要好好认真修学才能得利益。
问：《无量寿经》第三品中的‘住奇特法’，您讲解时提到：《华严经》讲从初地到等觉这十一个位次的菩萨，他们修的一定都是念佛法门，而普贤十大愿王导归极乐主要的对象也是地上菩萨。普贤菩萨是普劝华藏四十一位法身大士求生净土，相对于地上菩萨而言，从初住到十回向好像是属于次要，请问此地有何分别？
答：就像我们读书，学校有正科班、预科班，正科班学生决定没有疑惑，预科班因为过去学习不同的法门，习气还没有断尽，原因就在此地。
若是从娑婆世界凡夫地就学习念佛法门，就是正宗的专修班。但在现前佛门里，我们知道修净土的人不少，但是修学其他宗派的人也不少，而其他宗派还坚决反对念佛法门，普贤菩萨也都度...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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