净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴2020611713

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...有分呢?我们到底做到了多少?合不合 标准!尤其是大乘佛法!
（二）六和敬
　　观经三福，是我们修行基础的基础。离开这个基础，不要说是大乘， 人天善都不能成就。所 以我们学佛就是从这里学起。这是佛陀在观无量寿经上所说的经文，讲得特别详细，希望我 们多多的去读、多多的去体会，尽量能够做到，以奠定自己修学的根基。有了自修的基础， 才能谈共修的基础。如果不知道这个基础，在一块共修，没有好处。若无共识、杂心闲话、 彼此不和，还不如一个人修行好。共修有共修的戒条，这就是佛教给我们的“六 和敬”。“三福”是个人修行的基础，“六和”是 大众共修的戒条，依然是基本的修学方法。佛法所 说的僧团，是四个人以上，居住在一起共修。世尊为之制定六条戒律，大家皆遵守这六条戒 ，这就是佛法的僧团，也就是世尊的弟子。因此“六和敬”，是团 体共修的基本守则，无论是出家团体，或是在家团体，都必须要知道遵守的。
　　第一、“见和同解”
　　就是建立共识。在一个团体里，我们对于修学的理论 和方法，一定要有共同的见解，这是大众共修的基础。佛陀在世，确实做到“恒 顺众生、随 喜功德”。因此，为许多不同见解的人，开了无量无边的法门。佛教宗派法门 之多，就是因 为这个缘故而建立的。大众聚在一起，这就是我们今天讲的社会。社会要能够真正得到安定 ，首先要求人人能够和谐相处。唯有“和”才能够把我们的见解、 思想，乃至于生活方式， 逐渐拉近，才不会距离太远，这就是所谓的“平等”。 “和”之后才有“平”，“平”之 后大家心地就“安定”了。“安”之后才 有“乐”啊 。我们要想得到快乐，心要安，身要 安，身心平安，“和”是最初的一个基础。佛法重视“ 和敬”，世间法也重视“和”。孔夫 子教导我们，就把这一个字列为最重要的一个科目。你看!论语里说：“礼之用 ，和为贵。”我在 前几年，到北京参观清朝的故宫，故宫里有三座主要的建筑，我们中国人称它为 “金銮殿” 。实际上，它的匾额不是写金銮殿，而是写着“太和殿”，太和殿 后面叫“中和殿”，中和 殿后面叫“保和殿”。诸位想想它的命名，三座大殿都用“和”命名，由此可以看出清朝的 帝王，想用什么来统治天下、统治国家呢?是用“和”啊。
　　所以“和”是非常非常的重要，大家在一块 聚会，一定要注意这一个字。世尊为我们说了许许多多的经典，无量的法门，并不是叫我们统统都要修学的，是因为要适 合各种不同的根性，也就是要适合各种不同见解和需要的大众们，因此，后来演变成许多 宗派，支派就更多。佛法传来中国，一共建立十个宗派，就是因为大家喜爱不相同。喜欢华 严 经的人建立一个道场，专修华严。喜欢法华经的，再建一个道场，专修法华。由此我们明了 ，古代的寺院、丛林，实际上就是现在所说的专科大学。这是大家喜爱、见解、思想都一致 的。绝不是一个道场里面，今天学这一样，明天学那一样，那是一样都不能成就的。所以佛 法无论哪个法门，成就与否都在“专”。中国古时教学，教导蒙童 念三字经，三字经上说： “教之道（教学的道理），贵以专。”何 况无上甚深的佛法，不专哪里能成就呢?因此，集合 志同道合的人，都修这一部经典，都修这个法门，所贵的就是“专”， 这个道场就是专宗修学的道场。这样彼此互相在一堂切磋琢磨，勉励精进，才会有成就。我们修净土，净土宗所依的经典是最少的。古时候只有“三经一论”，现在则是“五经一论 ”。这五经是清朝咸丰年间，魏源居士将华严经最后的一卷——普贤行愿品— —列在三经之 后，成为四经。民国初年，印光大师，将首楞严经大势至菩萨念佛圆通章列入四经之后，成 为五经。我们以这个为例子，我们这些人喜欢无量寿经，那些人，喜欢阿弥陀经。你想想这 两种人能不能合在一起呢?合在一起就不能和合。这个要念无量寿经，那个偏偏要念阿弥陀 经，这就必要建两个道场。净土宗同一个宗，为什么要分那么多道场?哦!原来如此。再说同 依一部经，譬如我们同依阿弥陀经，有人依照莲池大师的疏钞修学，有人依照藕益大师的要 解，这两种人所依据的解释又不一样。如此，同样依阿弥陀经修行的，还得要分两个道场， 这才是真实的“见和同解”的道场。这些志同道合的人在一起共修 ，才能够成就。即使我们 同样依一部经，同样依一家注解，而念诵的方法不一样；有人念佛“南无阿弥陀 佛”，念得 很慢。有人念阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!念得很快、很急，这两种人要在一起共修也有 困难。这才晓得从前佛家道场之庄严，使人进入山门，肃然起敬。道场里同学道友，只有一 个看法、一个想法，修行依照一个法门，一点都不乱。这才警觉现代人学佛为什么不能成就 !现代的道场，今天请甲法师讲这个法门，明天请乙法师讲那个法门，就是一个道场里面， 一起共修无量法门，他怎么会不磨擦呢?怎么会不冲突呢?此事太难，佛都办不到，何况凡夫 !可见“见和同解”是道场基础的基础，大众才能真得到共修之大 利。一个团体，大众的想法、看法是一致的，兴趣、目标相同，这就能和合了， 就能组成一个僧团。如果有不相同的，宁可另外再成立一个僧团，不要在一起共修。一起共 修，彼此一定有妨碍，彼此都不能成就。所以佛开无量无边的法门，用意就是要使各种见解 、不同思想、不同兴趣的众生，人人都能够成就。这是佛法的伟大、周到，这就是所谓的“ 殊途同归，

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法门平等”。佛绝不勉强人，叫他要修某一法门。你看观经，韦提 希夫人感到这 个世界太苦了，想生佛国。佛没有介绍她往生西方极乐世界，佛是把无量无边诸佛刹土，统 统展现在她面前，让她自己选择（自己选择才适合自己的兴趣啊） 。我们凡夫往往勉强人， 我学这个法门好。嘿!你也来学吧!一定要拉他（他未必对这个法门有兴趣）。进来了之后，想 法、看法、意见多多，都不一致，团体往往因此受到伤害，这是学佛人应当警觉的。最好把 大乘佛法普遍介绍，你欢喜那个法门就学那个法门。我们这里是净土宗，喜欢念佛就到我们 这里来，看看合不合适。喜欢参禅的，那位法师是修禅宗法门。喜欢学密的，某上师传密教 法门。统统都好，没有一样不好。不一定统统拉到自己这里来。法门平等，皆是佛陀大慈大 悲屈应机宜而建立，应相互尊重礼赞，这才是“见和同解”。
　　第二、“戒和同修”。
　　大家既是同住在一起修学，总要订一个规矩，如果没 有规矩就乱了、没秩序了。当然同住规约里，必定包括佛所制定的根本戒。这就要看，是在 家的僧团还是出家的僧团。在家的僧团是以五戒为基础，出家的僧团是以比丘戒跟比丘尼戒 作基础，再加上大众现前生活共住所必须要遵守的一些规矩。这在我们一般讲，就是寺院的 “常住公约”。由一两个人起草，然后在会议中大家讨论，最后议 决通过，住在道场的每一 个人都必须要遵守。常住公约中，也包括国家的法律。学佛必须要守规矩、要守法律。人人 都能够奉公守法，这个团体就不会有争论了。也就是说，团体中人人地位平等，并无特权阶 级。所以佛教的僧团是民主，是持戒守法的团体。
　　第三、“身和同住”。
　　就是大家住在一起共修。道场的建立是成就每一个共 修的份子——目的在此；绝对不是逃避社会责任，到佛门里讨生活的。如果是这种观念，那 就完全错了。接受十方供养如何能消!这个罪过是无量的，且要还债，佛在经中讲得很清楚 。共住不祗是同住在一个道场，如每一个人有一个房间，或像现代生活富裕的地区，一个人 还有个套房，这样舒适的生活环境修行能不能成就呢?恐怕一个都不能成就。为什么呢?地藏 经上讲：“阎浮提众生起心动念，无不是罪。”人，无始劫以来迷 惑颠倒，造作无量无边的 罪业，恶习气太多、太重了。大家相聚时，十目所视，十手所指，一举一动还像个样子，规 规矩矩的，还能守法。如果房门一关，没人看到，就随便了、放逸了，毛病百出了。白天修 行，晚上放逸，功行尽失，成就困难了。佛陀大智深知此事。那么共住要怎么住呢?睡通铺 啊!晚上都睡在一起。白天、晚上都不可离开大众，睡觉也得老老实实，也得乖乖的，也不 可以随便，这是依众靠众的精意。所以寺院丛林，你到寮房（卧室、寝室） 去看看，皆是通铺，一个人一个铺位，每个铺盖叠得整整齐齐的，像军队一样；比军队还要 严格，比军队的纪律还要好。住在道场，过这样的生活，陶冶人的习气，以戒、定、慧三学 改造心行，那才真正称得上修行。在寺院丛林里面，什么人有一个寮房呢?当住持的、做执 事的，因为他的事务繁多，他的生活起居不能跟大众一样（大众像学生一样，那 是非常规矩 的）。执事要办事，替大家服务的，他们才有个小房间。住持的房间叫“方丈”（方圆一丈） ，房间都很小，并不是叫你住得很舒服，目的是不妨碍大众的精修。还有年岁老的，也单独 有房间，生病的也单独有房间。除了这些特殊的，皆是睡广单（通铺）。“身和同住”是 这个意思。真正要想修行有成就，即使在今天富裕的社会，不用这个方法还是不能成功。
　　第四、“口和无诤”。
　　这是说大家住在一起没有诤论，真正能够用功向 道。人与人相处，最容易造的就是口业。古人常讲：“病从口入（怎 么会生病呢?喜欢吃东西 、吃得不干净、吃得不卫生），祸从口出。”说话多，言多必失 ，有些时候，讲者无心，听 者有意，就产生误会，在无形当中，结了许许多多的怨怼，招得以后的果报。实在讲，那是 非常苦恼的事情!所以古德常常教训我们，叫我们“少说一句话，多念一句佛” 。言语愈少愈好 ，非必要的言语，不说那是顶好的。我这一次在洛杉矶讲经，有一位同修告诉我，他的小孩 念高中，暑假去参加日本的三天禅学会，

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回来之后...(净公上人：认识佛教——幸福美满的教育)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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