修华严奥旨妄尽还源观（第三十一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


修华严奥旨妄尽还源观　　（第三十一集）　　2008/7/24　　华严讲堂　　档名：12-046-0031



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「修华严奥旨妄尽还源观」，请看第五段「入五止」。贤首大师为我们介绍止是什么意思，入是什么意思，昨天我们学过了。这段文末后贤首大师引用《起信论》里面一句话做为总结，我们把这句话念一念：

　　【起信论云。若有众生能观无念者。是名入真如门也。】

　　这句话文字不深，我相信每个人都能认识，也都能略略的懂得这个意思，可是实际上它太深了。『观无念』，怎样观？什么叫无念？『入真如门』就是入不二法门，也就是你成佛了，入真如门就是成佛了。可见得这个话里面的含义深广无尽。自古以来一直到今天，在这个世间多少聪明智慧的人一直都在探索，到现在还继续在干，累积古今中外所有哲人的经验，都没有能够把宇宙讲清楚。这个宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？世间人探索的生命就是我们今天讲的动物，佛家讲有情众生，人是属於动物里面的一类。可是佛法里面探索的，它不是这么个方向，佛法里面讲依报、正报。依报里面就是现在古今中外这些学者们所探讨的，动物从哪里来的？植物从哪里来的？星球从哪里来的？为什么会有这些事情？太空当中这么多的星系在那里运行都很有秩序，它不会发生碰撞，碰撞的事情偶然会发生，毕竟是很少数，几乎大多数都是很正常依照它的轨道来运作。这些星球上有许多的众生，我们相信，有理由相信，太空当中这么多的星球，不可能只有地球上有人。在近代许多的报导，像飞碟、外太空人来访问地球，我们常常看到这个讯息，我们有理由相信。我们今天科技也在发展，也想到太空探险，到别的星球上去看看。别的星球如果他们的科技超过我们，比我们还殊胜，到我们这里来探访这是很正常的现象，人同此心，心同此理。但是许多的说法都没有办法讲得圆融。

　　现在许多科学家相信这个宇宙的形成是大爆炸，所以现在大爆炸的这种说法，大家很多人都能接受。这是在天文望远镜里面看到的一个现象，就是所有的星球星系都是跟我们向反方向飞行，而且速度很快，愈远速度愈快，这就是一种爆炸的现象，从一个原点爆炸了。这个爆炸的点是什么？科学家也很聪明，想出一个原点，爆炸一定有个点，而这个点很小，我们肉眼都看不到，就从这么个小点爆发出这么大的宇宙。这跟大乘法里面讲法很相似、很接近。原点究竟有多大？科学家有个计算，这个计算我记不清楚，他有个比喻，这个比喻我记得，比喻像我们一根头发，头发很细，像这根头发，把头发切断，切断的头发是个平面，头发是圆的，这个平面，这个平面的直径上可以排列一百万（后面是三个亿）亿亿亿个原点。这个原点爆发出来就是宇宙，它爆发的力量很大，一直到现在宇宙还不断往外扩张。这是从观察到星球向外太空的移动，大速度的移动，想出这么个道理。

　　这个道理在佛法里怎么讲法？佛告诉我们，这还是众生的错觉。佛所说的，现代这些科学家能不能接受？不容易。到底哪个是真相、哪个是妄想？我们要很冷静的去观察。在佛经上讲的宇宙的本体，哲学的名词是本体，是真如、是自性、是本性，或者叫法性，佛用的名词用了几十个，都是说一桩事情。一桩事情为什么说那么多的名词？这是佛说法教学的智慧、艺术。说一种怕你执著，说很多种就是告诉你，名词术语是假的，只不过是引导你，真相不在名词术语里头。所以你用什么名词术语都可以，只要说的是一样的东西，不要执著名相。咱们中国老子《道德经》，道经，一开端就说出「道可道，非常道，名可名，非常名」，这个意思就是说不能执著言说，第二句话就是不要执著名词术语。跟《大乘起信论》讲的一个道理。《大乘起信论》教我们，接受佛陀教诲一定要记住，「不著言说相、不著名字相」，著就是分别执著，「不著心缘相」，心缘相是我听了之后我想，想是什么意思，想是什么一桩事情。不能想，一想就错了，为什么？你起心动念这是意识，落到意识里去了。相宗里面讲心意识，阿赖耶、末那、意识，这三个都可以说心，叫三心二意，这是妄心。三心是什么？阿赖耶、末那、意识，叫三心；二意是什么？二意就是末那跟意识，末那是意根，起作用是意识，叫三心二意。三心二意是十法界里头有，只要有三心二意，一真法界就没有了，不见了，一真法界变成十法界。十法界里面有染有净，清净的是四圣法界，声闻、缘觉、佛、菩萨，这四净法界，六道是染污，有染有净。没有善恶，他虽然没有真正入不二法门，也靠近了，距离不二法门很近。六道里面就严重染污，染污里面就有善恶，善现三善道，恶就变成三恶道。这个要搞清楚、搞明白，这是事实真相，从哪里来的？都是自性变现的。

　　所以大乘教里面佛常讲，宇宙、生命，这个生命是讲自己，我从哪里来的，不谈别人的生命，谈我，我清楚了别人也清楚了，就明了了，我从哪里来。我是正报，其他的都是我的依报，依报就是我的生活环境。我生活环境里面有人事环境，我们在人道，同样看到许许多多的人，我之外所有一切人是我的人事环境。所有一切，还有万物，你看许多动物，甚至於讲不同维次空间的生物，那是我依报里面的有情众生，我们讲万物，物，那是属於物。物里头有动物、有植物、有矿物，包括范围太大了，包括树木花草、山河大地、自然现象，这都是物。总的来说，佛用一个代名词，