大方广佛华严经（第一四０一卷）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记共2084集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第一四０一卷）　　2005/7/10　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1401


　　诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第六「正教甚深」，勤首菩萨偈颂第四首。清凉大师注解注得比较多，开示我们学习之后，确实对我们用功有帮助。后面他引用禅宗六祖惠能大师一段公案，我们把这个文念一念，文不多。「禅宗六祖，共传斯喻，愿诸学者，铭心书绅」，这四句话是清凉大师写的，清凉跟六祖大师是同时代的人。六祖对於这首偈很重视，我们知道六祖大师不识字，当然有人念给他听。肯定是的，有人向他请教，把这首偈念给他听，他听了之后，一定是给大众开示，而且嘱咐大家要重视这首偈，所以在禅宗里面「共传斯喻」。清凉大师提醒我们，希望我们学教的也要把这首偈当作座右铭来看。
　　禅宗所修的不是禅定，这一点诸位读《坛经》就晓得了。禅宗修什么？直接修「般若波罗蜜」。你看《坛经》一展开，六祖第一句话就叫大众「总修摩诃般若波罗蜜多」，这一开端第一句话就把禅宗所修学的宗旨说出来。禅定是方法、是手段，目的是开智慧。所以，禅修学的目标是「明心见性，见性成佛」，这讲得多清楚、多明白。禅是以明心见性为修学的目标，教下呢？净土呢？给诸位说，没有例外。
　　我早年亲近李老师，那个时候还没有出家，跟他老人家一年三个月，也就是十五个月。我离开台中的时候，台中的同学有很多人问我，说老师对你很赞叹，你到底学到什么东西？我不吝法，我把我十三个月学习的心得做了一篇报告，我的报告是用表解画出来的，好像一共有三张，有三个表解。曾经呈给老师看过，得老师的印可，然后，那个时候是用油印，印了大概有二、三十张，分送给同学们做参考。主要的是第一张表，第一张表里面，我还记得我写的时候，一边是「明心见性」，一边是「往生净土」。老师看了看，点头，叫我拿笔，我就笔拿给他。他把这个「求生净土」画一个箭头指向「明心见性」。我这个表，他就加了这个箭头，圆满了，告诉我「往生西方极乐世界之后，还是明心见性。」我当时对於这个就没能说清楚、说明白，老师提醒我。我们修净土宗的，在没有往生之前，没有办法明心见性。往生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，不但亲近阿弥陀佛，同时还亲近十方诸佛如来，这个经典里面说得很清楚，哪有不见性的道理？所以，明心见性才是我们修学终极的目标。
　　要明心见性，一定要破无明，所谓「破一品无明，见一分真性」。无明是什么？无明就是妄想。妄想是什么？妄想就是起心动念。诸位想想，这个事情是难，我们六根接触六尘境界，不可能不起心动念。所以菩萨能够做到不执著、不分别，但是还没有办法做到不起心、不动念。纵然是分别执著完全放下了，确实没有了，起心动念还有浅深差别。什么地位把分别执著统统放下？以《华严经》来讲，十信位菩萨；我们这个地方才是六信，这第六段是六信位的菩萨。十信位的菩萨，执著、分别、妄想，前面两个是断掉了，妄想伏住了，起心动念有这么深的定功把它伏住，并没有断，这个境界就可以出离十法界了。
　　诸位晓得，出离十法界就往生一真法界。一真法界在哪里？华藏是一真法界，极乐世界是一真法界，一切诸佛的实报庄严土，他生那里去了。虽生到实报土，一切诸佛如来的实报土，他到哪一个佛？他跟哪一个佛有缘，就到哪一个佛土，这些道理我们要懂得。所以亲近哪一个佛，你要常常跟这个佛结缘。我们今天目标锁定极乐世界的阿弥陀佛，常念阿弥陀佛，将来到哪里去？一定到阿弥陀佛极乐世界去，这个道理要懂，事实真的如是。
　　记住，「一切法从心想生」，这个世间的事情，你想想看要不要放下？决定要放下。这个世间就是轮回，六道轮回，你要不肯放下，换句话说，轮回的心你没有断，轮回的业你也没有断，轮回心造轮回业。轮回是什么？就是执著，就是分别。我们还要不要执著？「不能不执著」，不行，执著就是轮回。所以，於一切世出世间法，一切人、一切事、一切物统统不执著，自私自利不执著，是非人我不执著，名闻利养不执著，五欲六尘不执著，一切随缘而不攀缘，这样才能出离六道，出离六道才算你这一生有成就。虽出离六道，没出十法界，所以是小成就，佛法里面讲小果；出离十法界，那才叫大成就，明心见性是大成就。虽然是执著放下，分别没放下，所以你不能证大果，只能证小果。
　　可是今天，我们真的功夫从哪里做起？我们要从放下执著做起，执著放下之后，再放下分别。三个一起断，那不是凡夫，那是佛法里面讲的上根利智，惠能大师所说的上上根人。这三个一起放下是上上根人，真的佛门里面常讲的放下屠刀，立地成佛，妄想、分别、执著是三把屠刀，只要放下，他就见性。惠能大师二十四岁放下，他真的这三种（妄想、分别、执著）统统放下，所以他明心见性。他的成就在《华严经》上讲是初住以上，初住破一品无明，破二品无明就是二住，超越十法界了，是这样的境界。
　　六祖能大师在一生教学当中，他的弟子当中开悟的，达到明心见性的境界，有四十三个人，这在中国佛教史里面空前绝后！六祖大师以前，祖师教学，弟子们开悟的没有这么多；六祖大师以后，这些开悟的祖师大德传的学生，学生真正开悟的也没这么多；现在没有了。「现在没有了」这句话我不敢讲，我是听倓虚老法师讲的。倓老在香港弘法多年，