佛说读诵诸经集第一六二四卷

wlxg20130220

在树下坐。是时，那优罗公往至舍利弗...(第0539-01部～增壹阿含经五十卷（第一卷～第十卷）)


...我亦当以此义向彼王说之，如夫人向王所说而无有异。”
　　又告诸比丘：“我声闻中第一得证优婆斯，笃信牢固，所谓摩利夫人是。”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。  
　　闻如是：一时，佛在拔祇国尸牧摩罗山鬼林鹿园中。
　　尔时，那忧罗公长者往至世尊所，头面礼足，在一面坐；须臾退坐，白世尊曰：“我今年朽，加复抱病，多诸忧恼。惟愿世尊随时教训，使众生类长夜获安隐！”
　　尔时，世尊告长者曰：“如汝所言，身多畏痛，何可恃怙？但以薄皮而覆其上。长者当知：其有依凭此身者，正可见须臾之乐；此是愚心，非智慧者所贵。是故，长者，虽身有病，令心无病。如者，长者，当作是学！
　　尔时，长者闻说斯言，从座起，礼世尊足，便退而去。
　　尔时，长者复作是念：“我今可往至尊者舍利弗所问斯义。”是时，舍利弗去彼不远，在树下坐。是时，那优罗公往至舍利弗所，头面礼足，在一面坐。
　　是时，舍利弗问长者：“颜貌和悦，诸根寂静，必有所因。长者，故当从佛闻法耶？”
　　时，长者白舍利弗言：“云何，尊者舍利弗，颜貌焉得不和悦乎？所以然者？向者世尊以甘露之法，溉灌胸怀。”
　　舍利弗言：“云何，长者，以甘露之法，溉灌胸怀？”
　　长者报言：“于是，舍利弗，我至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，我白世尊曰：‘年朽长大，恒抱疾病，多诸苦痛，不可称计。惟愿世尊分别此身，普使众生，获此安隐！...(第0539-01部～增壹阿含经五十卷（第一卷～第十卷）)


...以会一处，识便败坏，迁移不停，于中复起愁忧苦恼。如是，长者，是为身亦有患，心亦有患。”
　　长者问舍利弗曰：“云何身有患、心无患耶？”
　　舍利弗言：“于是，长者，贤圣弟子承事圣贤，修行禁法，与善知识从事，亲近善知识。彼亦不观我有色；不见色中有我，我中有色；不见色是我所，我是色所。彼色迁转不住，彼色以移易，不生愁忧、苦恼、忧色之患；亦复不见痛、想、行、识。不见识中有我，我中有识；亦不见识我所，亦不见我所识。彼识、我识以会一处，识便败坏，于中不起愁忧、苦恼。如是，长者，是为身有患而心无患。是故，长者，当作是习，遗身去心，亦无染著。如是，长者，当作是学！”
　　尔时，那忧罗公闻舍利弗所说，欢喜奉行。  
　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊与数千万众，前后围绕而为说法。尔时，江侧婆罗门身负重担，便至世尊所；到已，舍担一面，在世尊所，默然而住。尔时，彼婆罗门作是思惟：“今日沙门瞿昙与数千万众，前后围绕而为说法；我今清净，与沙门瞿昙等无有异。所以然者？沙门瞿昙食好粳粮，种种肴馔；今我食果蓏以自济命。”
　　尔时，世尊以知婆罗门心中所念，告诸比丘：“其有众生以二十一结染著心者，当观彼人必堕恶趣，不生善处。云何为二十一结？瞋心结、恚害心结、睡眠心结、调戏心结、疑是心结、怒为心结、忌为心结、恼为心结、嫉为心结、憎为心结、无惭心结、无愧心结、幻为心结、奸为心结、伪为心结、诤为心结、骄为心结、慢为心结、妒为心结、增上慢为心结、贪为心结。诸比丘，若有人有此二十一结染著心者，当观其人必堕恶趣，不生善处。犹如白氎新衣，久久朽故，多诸尘垢，意欲染成其色，青、黄、赤、黑终不得成。何以故？以有尘垢故。如是，比丘，若...(第0539-01部～增壹阿含经五十卷（第一卷～第十卷）)


...观此苦，如实知之；复观苦集，复观苦尽，复观苦出要，如实知之。彼作是观已，欲漏心得解脱，有漏心、无明漏心得解脱；已得解脱，便得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。如是，比丘，贤圣弟子心得解脱，虽复食粳粮、善美种种肴膳，抟若须弥，终无有罪。所以然者？以无欲、尽爱故，以无瞋、尽恚故，以无愚痴、尽愚痴故，是谓比丘中比丘，则内极沐浴已。”
　　尔时，江侧婆罗门白世尊曰：“瞿昙沙门，可往至孙陀罗江侧沐浴。”
　　世尊告曰：“云何，婆罗门，名之为孙陀罗江水？”
　　婆罗门曰：“孙陀罗江水是福之深渊，世之光明。其有人物在彼河水浴者，一切诸恶皆悉除尽。”
　　尔时，世尊便说此偈：  
　　“此身无数劫，经历彼河浴，
　　　及诸小陂池，靡不悉周遍。
　　　愚者常乐彼，暗行不清净，
　　　宿罪内充躯，彼河焉能救？
　　　净者常快乐，禁戒清亦快，
　　　清者作清行，彼愿必果成。
　　　设护不与取，行慈不杀生，
　　　守诚不妄语，心等无增减，
　　　汝今于此浴，必获安隐处。
　　　彼河何所至？犹盲投乎冥。”  
　　尔时，婆罗门白世尊曰：“止！止！瞿昙，犹如偻者得伸，暗者见明，迷者示道，于暗室燃明，无目者为作眼目。如是，沙门瞿昙，无数方便说此妙法，愿听为道！”
　　尔时，江侧婆罗门即得作道，受具足戒，所以族姓子，出家学道，修无上梵行：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是时，尊者孙陀罗谛利即成阿罗汉。
　　尔时，尊者孙陀罗谛利闻佛所说，欢喜奉行。  
　　闻如是：一时，佛在罗阅城耆阇崛山中，与大比丘五百人俱。
　　尔时，释提桓因日时已过，向暮便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。
　　尔时，释提桓因即以偈颂问如来义：  
　　“能说能宣布，渡流成无漏，
　　　以渡生死渊，今问瞿昙义。
　　　我观此众生，所作福佑业，
　　　造行若干种，施谁福最尊？
　　　尊今灵鹫山，惟愿演此义，
...(第0539-01部～增壹阿含经五十卷（第一卷～第十卷）)


...宿罪内充躯，彼河焉能救？
　　　净者常快乐，禁戒清亦快，
　　　清者作清行，彼愿必果成。
　　　设护不与取，行慈不杀生，
　　　守诚不妄语，心等无增减，
　　　汝今于此浴，必获安隐处。
　　　彼河何所至？犹盲投乎冥。”  
　　尔时，