净公上人关于烦恼的讲记敬摘点滴2020530949

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于烦恼的讲记敬摘点滴


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◎佛与众生都是心变的，在觉悟的时候就叫“佛”，在迷惑颠倒的时候就叫“众生”。

众生迷惑颠倒，念念没有忘掉自己，所以一切造作里头，他有利害得失，他有烦恼、他有忧虑，他迷惑，他没有智慧。

智慧从哪里来的？智慧是从清净心来的。清净心是觉心。我们修净土的，念这一句佛号就是要唤醒我们的觉心。

所以不但是释迦牟尼佛，一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。为什么？“阿弥陀佛”这个名号念久了，能把我们那个迷惑颠倒的真如本性唤醒。尤其是你能够一心称念，那个效果就非常之大。

◎佛在经上告诉我们，我们的真如本性，也就是我们的自性，它是遍一切处。换句话说，一切万法都是自性变现出来的，所以法与法必定是融通，必定是交融。

我们起心动念，佛菩萨晓得，鬼神晓得，凡是心清净的人，也就是得到定的人都晓得，原理是什么？心是一个。

“心遍一切处”，所以动一个善念，尽虚空遍法界，一切有情众生善与善相感；起一个恶念，恶念也一样有感应，恶与恶相应，想到这个地方就寒毛直竖，真的可怕！

晓得这个事实真相，我们在日常生活当中，不但言行会谨慎，起心动念都会很慎重。为什么？一个恶念就是造一个恶因，因遇到缘，一定有果报。

◎众生实在讲迷惑颠倒，不晓得这个事实真相，所以他敢胡作妄为，自以为是，不晓得果报之可怕。

众生愚痴，造作的时候，疏忽大意，不晓得因果报应的可怕；到果报现前的时候，害怕了，这个时候害怕也没用处，来不及了！

觉悟的人知道果报之可怕，所以他起心动念、一切造作，他很小心、很谨慎，不造恶业，不起恶念。

我们起心动念、一切的造作，哪怕造小小的恶因，都会留下种子，将来都会有果报。现代人不相信因缘果报，他为什么不相信？他没有真实的智慧，他不懂得这个道理。


●[净公上人]无论什么事情，看淡一点好
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138424.html
◎无论什么事情，看淡一点好，不要太认真，心地愈清净愈好，心量愈大愈好，为什么？与自性相应。

我们每一天接受佛的教诲，念念不忘佛对我们的教训，我们要把这些教训变成自己的思想见解、生活行为，这个叫学佛。

学佛之人平常起心动念，要多替别人着想，多替社会着想，多替佛法着想，不要想自己。

念念为众生，这个就是作善，为道作善。你这样学佛，世间人对你敬仰，社会大众对你另眼相看——学佛人确确实实跟一般人不一样。

◎一般人起心动念是什么？总不外乎“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”。

“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼习气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。

你可以成就佛学，在佛门里面做一个专家学者，在大学里面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪嗔痴慢还有，不但有，还很严重，所以你搞的是佛学，你不是学佛。

你要跟一个乡下念佛的老太婆比，你不如她，为什么？她将来能往生，能到极乐世界；你将来还搞六道轮回，不能往生！

◎所以我在这么多年，在讲席当中，常常勉励同学，对这十六个字要能看得淡、放得下，这样你往生才有把握。

日常生活当中要看得淡，无论是人事环境、物质环境，愈淡愈好，将来往生的时候，没有牵挂，没有累赘，这才能得自在。

诸位要知道，叫你看得淡，不是叫你不负责任；你要不负责任，别人一看，“千万不能学佛，学佛不得了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，你把佛教形象破坏了，这个罪过就很重。

释迦牟尼佛要是放下工作，他就不讲经、不说法了；佛讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，可见事没有放下。所以佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。


●[净公上人]净公上人开示：不欣世语，乐在正论
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138423.html
1 世间言语没有意义，都是打闲岔的！“世语”,都是从情感里面所生的，都是打妄想，换句话说，都是造业——善言造善业，恶口造恶业，都是在造六道轮回业。

2 菩萨不欣世语，他心清净，对于世间这一切乐事、世语，他是随缘不攀缘。菩萨的正意落在正论，正论就是为一切众生讲经说法。

3 佛在《无量寿经》上教给我们，“不欣世语，乐在正论”。所以佛对我们的教诲，统统是正论。“正论”是什么？就是我们今天讲的宇宙人生的真相，就是一切诸佛的正法。

4 邪、正的标准在哪里？正法与自性相应，邪法与自性相违，这是绝对的标准。我们能够体会到这一点，才晓得世尊四十九年所说之法，确确实实帮助我们破迷开悟——迷与自性相违，悟与自性相应。


●[放生素食]放生也是一种治病方法
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138422.html
目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明，现在她已是成千上万人的救命恩人。

   我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。

   相反，