净公上人讲解菩萨行(看破放下自在随缘念佛)

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诸天天王没有办法超越轮回。我们修行在哪里修？六根接触六尘境界里面，如何把情识转变成菩提，四智菩提转阿赖耶为大圆镜。「大圆镜」是什么意思？就是我们现在把佛陀的教诲总结成这十句：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛；心包太虚，量周沙界，这是大圆镜。真诚心包太虚、遍法界，清净心包太虚、周法界，乃至於自在包太虚、周法界，随缘也是包太虚、周法界，这是大圆镜智。转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，这个「智」的量都是包太虚、周法界。

　　我们在什么地方转？就在日常生活当中，处事待人接物做一个大转变，决定不起自私自利；顺境决定不起贪爱，逆境决定不起瞋恚，我们就止於至善。与一切众生接触，起心动念无不是善，决定跟十善业相应，果报是称性的，所以『常富财宝，无能侵夺』。称性的财宝什么人能够侵犯，什么人 ……

       
        254        19-016-0010 了凡四训
   
……当中对人、对事、对物，我们用什么心？佛在经教里面教给我们，用「真诚心」，「真」决定没有假，「诚」则不虚；用「清净心」，清净决定没有污染；用「平等心」，平等就没有高下；用「正觉心」，决定没有迷惑；用「慈悲心」，爱护一切众生，慈悲心里头没有自私自利。我们要用这五种心，这五种心就是大乘佛法里面讲的「大菩提心」。如果用大菩提心来讲，很多人不好懂，照经典里面注解讲，也很难懂，我这样说法，大家就很容易理解；真诚、清净、平等、正觉、慈悲。佛心！佛是用这个心对人对事对物。佛的行为是什么？行为，我也用十个字；「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这个念佛，佛是觉的意思；就是念念觉而不迷，念念正而不邪，念念净而不染，那就叫念佛；念自性佛。抓住这个纲领，修行就容易了。果然能够契入境界，佛家所有经典摆在你面前，你不会感觉到困难，你都能够通达、学习。所以，世出世间法，都要知道根本，都要抓住它的精要、它的纲领。

　　这样我们就明了，大概总是最上的是从根本修，『治心』，效果是『当下清净』。哪有那么多麻烦事情？『才动即觉，觉之即无』，这个心才动，立刻就觉察到；一觉察到，这个念头就息。这是古德所说的，「不怕念起，只怕觉迟」。你要觉得快，不要叫恶念相 ……

       
        255        19-020-0001 儒释道学说讲座—十善业道经
   
儒释道学说讲座—十善业道经　　（第一集）　　2007/12/21　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：19-020-0001

　　主持人：净公上人，一九二七年出生於中国安徽省庐江县，先后追随一代大哲，方东美教授、藏传高僧章嘉大师及佛学大家李炳南老居士，十三年，学习经史、哲学以及佛法，获得深刻启发。不仅熟通佛教各派经论，对於儒学、道家和伊斯兰教等，其他宗教学说也广为涉猎。於众多经典中，对佛教净土宗著力最多，成就也最为辉煌。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，是法师总结数十年学佛经验，所提出的修行原则。首开风气之先，透过网际网路、卫星电视，以远程教学二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念，是其真实智慧所展现的高瞻远瞩。法师提倡古圣先贤「建国君民，教学为先」的思想。

　　过去十年，法师所设立的各项奖学金，帮助许多在中国、印尼和澳洲的莘莘学子完成学业。法师近年来提倡神圣仁慈、博爱的教育，与各个宗教和睦相处，多元种族文化平等对待。老法师的这个理念，也在法国巴黎联合国教科文组织总部举行了，「二五五０年欢庆卫塞节」当中，呈现出来。老法师希望结合更多的仁人志士，在这个动乱的大时代中实现消弭战乱、冲突，促进世界和 ……

       
        256        20-011-1008 作道场主
   
……老了，弘法利生的事业就靠你们继续做下去。如果要想利益众生，利益广大的社会，决定不可以有私心，有私心必定造作无量无边的罪业，你们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面可以看到。祸与福只是一念之差，所以中国文字是充满高度智慧的符号，你看祸、福的形状很像，你稍不留意就没有办法避免。所以一念之差，这一念就是存心，没有私心就是福，加一点点自私的意思在里面，福就变成祸。

　　我自己一生的修学就是门口挂的这二十个字，我学什么东西？就学这二十个字。这二十个字都是从《无量寿经》上得来的，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我在外面讲经，在外面教人，也是这二十个字，无论讲哪一部经论，或者平常跟大家接触谈话，都不离开这二十个字。在上一届我把这二十个字详细讲过一遍，宗门里头有「传心法要」，我说这是我们净宗我自己修学的传心法要，好像留了一个录音带，那个录音带都可以送给他们同学。一生所思、所想、所说、所作，都是这二十个字。前面一代，印光大师十六个字，他老人家一生真的做到了，没有话说，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛」，印光法师。这样在一生当中他有一个原则，有一个准绳，一个标准，一生当中坚守这个标准，个人修学成 ……

                       
        257        20-011-1022 建退休村
   
……，我们是这一个系统传下来的。

　　李老师非常谦虚，教给我一定要以印光大师为老师，印光大师已经往生了，《文钞》留在世间，我每一天读诵《文钞》，接受印祖的教诲，这就是印祖的学生。印祖的心传就十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，信愿念佛」，他老人家一生的修持、弘法都不离这十六个字。

　　我从方教授、章嘉大师、李老师、印祖《文钞》里面多年的学习，归纳二十个字，你们天天所看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们存这个心，无论对什么人，对事、对物，我们用这个心。我们行持，无论对自己、对别人，要知道「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们一生所修的就是这二十个字，所弘扬的、劝导别人的也是这二十个字。

　　所以自己修行不难，讲经说法也不难，可是福报不是这一生的事情，福报实在讲是多生多劫的修积，

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财布施、法布施、无畏布施，这三种因都具足才能担当得起护法的重任，我们不学佛不知道，学了佛之后，这才很清楚。像我这个人这一生当中所感得的果报，我很清楚，过去生中只修法布施，财布施跟无畏布施都没有，没有财布施，没福。

　　我过去在台中学佛的时候一天吃一餐，人家说「净公上人不错，他修苦行」，我说「哪里修苦行！没有钱，有钱我一天吃七餐，是逼著没 ……

                       
        258        20-012-0619 早餐开示
   
……行的众生，你要晓得他也有善根，他见人有善行他也能生欢喜心，这样就能跟一切众生感应道交。与众生感应道交这是我们常讲的法缘殊胜，许许多多的人愿意接受你的教诲，愿意接受你的指导，拥护你、爱戴你，这些事情都不是偶然的，世出世间没有偶然的事情，没有侥幸的事情。所以一定要晓得从真实当中去做。

　　我们从佛法里面归纳成十句纲领，修什么？就修这个，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们有没有做到？我们有几成，这个五条是心地功夫，是内学。表现在外面，在事相上面的，也就是佛法当中常讲的给一切众生做一个好样子的，是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果我们就体、相、用三分来讲，前面这个五条是体，后面五条是相，是作用，这个十条纲领，总括了全部的佛法，无论是显教、密教、宗门、教下，只可以说它依据的教义不同，依据的方法不同，它的方向、目标都离不开这十条。

　　希望大家要真正觉悟，要认真努力，修学要掌握到重心，掌握到纲领，进步就快速。一定要念佛，一定要求生净土，摆在我们眼前这些往生的例子，我们亲眼看到的，亲耳所闻的，世间一切法唯有这个真实，其他全是假的。所以《无量寿经》不能不读，要天天读，常常放在心上，让心中有极乐世界的依正庄严，这个就是「忆 ……

                       
        259        20-012-0620 早餐开示
   
……别人的优点没有别人的缺点，你才有销路，你才会有市场。

　　你要明白这个道理，佛家讲的「精进」这个意思你就能体会到了，不断地在求进步，决定不能松懈，一松懈就退转，就落后。怎么能跟人家相比？永远在求进步，永远不断地在改进，这不但是佛教我们的，儒家也是这样教我们，教我们「日日新」，日新又新那就是不断在求进步，怎么可以保守停在那个地方，哪有这种道理？最重要的道业要有进步，道业有进步就是相应，与什么相应？我们现在归纳这个最简单，最方便，结归在十句：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，心要与这五条相应，行，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，要与这个相应，你就有进步了，成就你的德行，成就你的学问，成就你续佛慧命，弘法利生的事业。总而言之一句话，要真干，经不可不读！艺不可不精！你上台讲演是艺术，要精益求精。

　　真正做到了「精」，《内典讲座之研究》，说实在的话一定要能背过，背的滚瓜烂熟，你才能达到精益求精。真正发心弘法利生，那你非这么做不可。而且要听别人讲经，要用心去观摩，只要自己有时间，跟自己时间不冲突，哪里有人讲经应该去听、去看、去观摩，你就能得到利益。他讲得好的地方我们吸收、采取，他讲得不好的地方，我们反省、改进。所以讲经的 ……

                       
        260        20-012-0624 早餐开示
   
早餐开示　　（第九单元）　　1997/6/24　　台湾景美华藏图书馆　　档名：20-012-0624

　　「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，这个十条要认真地去做，才能够真正达到在这一生当中自度度他，自救救人。我们学佛最重要的就是要找一个榜样，我们在经论里面、言教里面学东西，实在说远远不如一个活的榜样，对於自己内心感受的深刻。

　　我在求学的时候，李炳老常常嘱咐我要学印光大师，印光大师一生的行仪，我们所标榜的十条，他老人家是圆满的做到了。他在生活当中所显示的圣德不胜枚举，而弘一大师只举出四条，这个四条是我们人人都能学的，也是人人都应该学的。

　　第一个就是勤劳，不懈怠，不懒惰，印光大师一生当中都没有接受人的照顾，虽然晚年有个侍者，可是许多事情他还是自己做，譬如扫地、抹桌子、整理房间，都还是自己做。他老人家八十岁圆寂的，八十岁的时候这些琐碎的事情依然自己做，生活非常简单，早餐就是一碗白粥，没有菜，一生都是这个样子。早年，他是北方人，到南方来住在普陀山，南方这个早餐吃粥有一点咸菜，北方人吃不惯，所以以后就吃白粥，他在普陀三十年都是这个样子。三十年如一日，勤劳，自己洗衣服，自己缝补。那个时候得 ……


271        21-040-0005 九七年春季佛七讲话
   
……对人、对事、对物展现出大慈大悲。这个五条具足了，你就不是凡夫了，不但不是凡夫，你不是普通的声闻、缘觉、菩萨、佛，那是十法界里面的，你是真正一真法界里面的法身大士。

　　我们学佛要用这五个作为我们的标准，我们所修的，我们希望得到的，得到真诚、清净、平等、觉、慈悲，你就得到无上菩提。换句话说，这五条就是无上菩提的样子，无上菩提所现的现象，所起的作用。《华严》讲的是体、相、用。这是我们所修、所求的。我们用什么方法来求到？这个五条我想一切众生都向往的、都羡慕的。怎样才能得到？那我们在修行也举出五条纲领：看破、放下、自在、随缘、念佛。你才能达到真诚、清净、平等、觉。

　　看破，了解事实真相，六道的真相清楚，这个里面事理因果、体相作用一切明了。十法界明了，一真法界也明了。毗卢遮那的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，诸佛的净刹，样样清楚，样样明白，你就看破了。看破之后，你一定会放下。放下什么？放下妄想、分别、执著，放下一切疑惑、顾虑，统统放下了。也就是刚才讲了，那个思跟想，你把那个田放下了，把那个相也放下了，露出来的真心。真心就是真诚、平等、觉、慈悲，就现这个相。这是诸佛如来所现的德相，我们常讲万德庄严，万德庄严就是这个相。而这个 ……

                       
        272        21-086-0001 佛法不离生活
   
……是佛法给我们真实的受用，