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汝舍利弗 我此法印 为欲利益 世间故说 在所游方 勿妄宣传 释迦牟尼佛告诉舍利弗，同时告诉当时一切众生，也包括我们现在一切众生，及一切弘扬佛法的法师：我以此尊贵的实相法印，证明一切众生都可成佛道。为利益所有众生，利益世间（有情世间、器世间、正觉世间），故说法华经。法华经是至尊至贵之法，故不可随便说，必须对机才堪说法。一般人根性肤浅，不能接受上乘妙法，若对彼等说法华经，不仅不能接受，更生毁谤。为免其毁谤上乘妙法而堕地狱，所以唯有对有大乘根性的人，才可说法华经上乘妙法。 若有闻者 随喜顶受 当知是人 阿帷越致 若有信受 此经法者 是人已曾 见过去佛 恭敬供养 亦闻是法 若人有能 信汝所说 则为见我 亦见于汝 及比丘僧 并诸菩萨 斯法华经 为深智说 浅识闻之 迷惑不解 一切声闻 及辟支佛 于此经中 力所不及 汝舍利弗 尚于此经 以信得入 况余声闻 其余声闻 信佛语故 随顺此经 非已智分 释咖牟尼佛说：‘若有听闻法华经，能随喜顶受，应该知此人乃“阿鞞跋致”（梵语，中译为‘不退转’），当知此人是菩萨发心，已得三不退转。若有人信受此法华经大乘法者，这人在过去生中曾见无量诸佛，并能恭敬供养，种下善根种子。若有人能信受法华经之道理，就如同见佛一样。’在唐朝，天台宗智者大师读诵法华经‘药王菩萨本事品’时，述及药王焚身供佛，‘是真精进，是名真法供养如来。’此时智者大师即入定，看见灵山法会俨然未散，从此得一旋陀罗尼。得法华三昧，开无量无边智慧，故佛说能信受法华经就是见到佛，也见舍利弗尊者，及一切比丘僧，并且见一切法华会上诸大菩萨。故此法华经唯有对深般若智慧者可说。若浅见之士、愚痴的人、脾气暴躁的人，听闻法华经，即大发雷霆，大惑不解。一切闻四谛法开悟的声闻人，及辟支佛（生于有佛在世时，叫缘觉。生在无佛在世时，叫独觉），修十二因缘而悟道者，彼等均不够力量弘扬妙法莲华经。你是大智舍利弗，你是声闻乘中之佼佼者，你对法华经尚要略作思惟才信受，何况一般声闻乘人呢？其余声闻乘人，由于闻佛说妙法莲华经，纵然不明白其中道理，也会信受。然他们信受，并非出于本有智慧，而是因为随顺佛说，故信受此经妙理，逐渐智慧也会自然而生。 又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经 凡夫浅识 深著五欲 闻不能解 亦勿为说 若人不信 毁谤此经 则断一切 世间佛种 佛又谓舍利弗，‘憍’是骄傲，‘慢’是轻慢，自视甚高，自觉一切比人强。‘懈怠’即松懈怠惰，无勇猛精进心。人若执著于‘我’相，才会‘憍慢懈怠’，对此等人莫说妙法莲华经，因此等人就是听闻妙法莲华经的道理，亦不会躬行实践，故不用对之讲说此经。凡夫见识肤浅，缺乏智慧，只贪著财、色、名、食、睡五欲，此五欲是通达地狱的五条路径。色、声、香、味、触也是五欲，也不可贪著这五欲，因贪著于五欲，所以听法华经也不明白。 世间一般人都向往崇高的声誉，佳肴美食，也喜欢多睡，听到法华经中说：‘勿贪此五欲’，当然不会相信。若人不信加以毁谤此经，则断世间一切佛种。断佛种即生地狱种子，将来即堕地狱。所以我们先讲楞严经，继之讲法华经，因无大乘根性的人，是不能信受法华经中之上乘妙理。 或复颦蹙 而怀疑惑 汝当听说 此人罪报 若佛在世 若灭度后 其有诽谤 如斯经典 见有读诵 书持经者 轻贱憎嫉 而怀结恨 此人罪报 汝今复听 其人命终 入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生 如是展转 至无数劫 ‘或复颦蹙，而怀疑惑’：‘颦蹙’即皱起双眉，面露不悦之色。人贪著五欲，而法华经斥喝应离五欲，故彼等闻此妙法而不悦，更生疑惑。佛谓彼等将来必堕地狱，受无量无边苦。无论佛在世或灭度后，若有诽谤法华经者，见读诵或抄写法华经者，加以蔑视，而生憎恨嫉妒之心，更怀恨于心。此人罪报，你今谛听：其人命终，必堕无间地狱经一大劫，更转生其他地狱，经无数劫才能出离地狱。 从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其形颔瘦 黧黮疥癞 人所触娆 又复为人 之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭 生受楚毒 死被瓦石 断佛种故 受斯罪报 若作馲驼 或生驴中 身常负重 加诸杖捶 但念水草 余无所知 谤斯经故 获罪如是 从地狱出而转生畜生道，作狗或野干。野干属狐狸之类，住在危崖或高树上，昼伏夜行，出动时结群而出；野干只有一只眼睛能看，另一眼睛失明，因蔑视他人读诵或书写法华经所致，故只有一只眼睛能看东西。其形骨瘦如柴，身上长有疥癞，发散一股臭味，人见而避之。 有人误解‘粪扫衣’是肮脏衣服有臭味发散，其实，行十二头陀的修行人穿粪扫衣，已将衣洗净。真正修行者身上时有戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香发出。 野干因谤佛、谤法、谤僧、谤妙法莲华经，所以身上有臭味。经多生后才生而为人，做人也被人讨厌，常因饥渴，骨肉枯竭，生受此苦楚，死被砖瓦石块伤身，因彼等谤法华经，断佛种而生地狱种子故，所以受此罪报。或生为骆驼或驴，身常负荷重担，被人鞭打，终日只想喝水或食草，余无所知，皆因谤此经，故获罪如是。
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发表于 2020-5-29 10:48