为人处世的最高境界（深度好文）

郭迎金

为人处世的最高境界（深度好文）
【大安法师】大安法师讲修禅的风险




有一些参禅的人还有一种观点，他可能也相信极乐净土的存在，由于佛说了，他不敢否定。但是他会执著于唯心净土。“既然是唯心净土，我只要证到了清净心，随处都是净土，毗卢遮那遍一切处，当下就是净土。所以十万亿佛刹之遥远的极乐净土不必去往生。”他会有这样的观点。这里就得要分析一下，参禅，你的目的是什么？你在参禅修道的过程当中遇到的瓶颈、风险是什么？参禅的目的就是要明心见性，要觉悟父母未生前的本来面目。这个本来面目就是一尘不染的自性。在自性上，一尘不染，一法不立，远离对待。在这里非圣非凡，圣凡的对待是要超越的。魔佛的对待也要超越。为什么禅宗佛来佛斩，魔来魔斩，不能有佛的知见。佛的知见一有，就有对待，就不符合父母向上本分的宗旨。所以发展到极端，就是你要相信自性，不要向外求，向外求就不符合禅宗的宗旨。发展到极点可以呵佛骂祖。扫荡是宗门的必需。但是这里有很大的风险，扫荡一切，主要是内重己灵，要截断外慕诸圣。阿弥陀佛心外之佛不需要见。如果见心外的净土、求心外的净土和心外的阿弥，就认为是向外求，是着相。着相都要扫荡掉。但是这里就有问题，如果真是扫荡一切，能够悟明心性，而且悟明心性还要断烦恼。要悟证，才能够了脱生死。如果只是开悟了，但是见思惑还没有断，就必然会有后生。因为要离开三界的基本前提是见惑，见惑的八十八品，思惑的八十一使都要断尽，才能够离开三界轮回。如果见思惑还有一品没有断，你都离不开。所以禅宗修行人最大的瓶颈就是怎么对待后生的问题，他还会轮回。虽然你开悟了，可烦恼没有断，你还出不去。那么出不去，由于你有参禅的功夫，下一辈子就会得到大福报。或者作国王，或者作大文豪，或者作大官，但这里就有风险了。转世生了大富贵之处，迷失的十有八九，能够在大富贵之处清醒的也不过一二而已。



禅宗大佬们的后生，大家都很熟悉。比如苏东坡大文豪，悟性极高。他的前生就是五祖师戒禅师，五祖寺的戒禅师。他参禅开悟，没有了断生死，转世成了苏东坡。苏东坡在杭州做官员的时候还流连妓院。这说明五祖师戒禅师连初果的地位都没有证到。如果得到初果，他转世绝对不会邪淫的。草堂清禅师，那个时代的大佬，是泰斗式的人物。转世成了曾鲁公，做了宰相，对佛法不如苏东坡那样熟悉。真如喆禅师，他参禅五十多年，圆寂的时候连他身上的纸袄（用纸作的袄）都烧出舍利子，转世成为宋钦宗，生到大富贵之处，他的父亲是宋徽宗。被金兵逼迫投降，被俘虏到五国城，向金兵称臣，受尽了凌辱，死在五国城。海印信禅师生前有一位大护法姓朱，一个武官,由于他得到了这么好的护法觉得不好意思，说下辈子要投生他家去。结果朱的夫人生了一个女儿。正是生这个女儿的时候，海印信禅师也圆寂了。当时都轰动一时，朱的女儿就是海印信禅师来投生。当时在杭州的圆照本禅师听说这个事情之后就在她满月的那一天，到朱家去看这个女儿。这个女儿一见到圆照本，他们原都是同参道友，就向圆照本禅师一笑。圆照本禅师对他说，印长老，你错了。这个小女孩一听，大哭一声就死了。死了，又不知道到哪去了。


这就是参禅开悟而没有断烦恼又转到后生的情形。所以它是非常靠不住的。所以永明延寿禅师在禅净四料简里说有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。这是沉痛的语言啊！希望大家能够有禅有净土，参禅的人也得要有净土，信愿念佛求生净土，把参禅的功夫回向也能往生。对于大部分人说，无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。参禅没有开悟也没有关系，但你有信愿称名号求生净土的信心，那是一万人修行一万人往生。你只要到了西方极乐华开见阿弥陀佛，还怕不开悟吗？那不是开悟的问题，那是得无生法忍的问题啊。无生法忍是圆教初住以上的水平，破无明的水平。阿鞞跋致，三种不退，他的功德利益远胜于在此土参禅的利益。对这些我们都应该要略知一二。

南无阿弥陀佛