若诸比丘衣钵之余南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶首楞严经清净明诲章讲记七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【若诸比丘衣钵之余。分寸不蓄。乞食余分。施饿众生。】



　　『比丘』是讲出家人，出家的弟子，佛陀当年在世确实是这样的，出家人的财物就是『衣钵』，钵是吃饭的，衣是遮身体的。在古代在家弟子供养一钵饭容易，供养一件衣是很难，不像现在纺织业这么发达，衣服得来很容易。从前布匹是手工织的，一天能织多少？一件衣的衣料要织很多天，所以这个衣料很不容易得到。在家信徒供养出家人的衣，就很困难，出家人也必须体谅在家人，不能叫他为难。所以佛叫出家人乞食之外，乞衣是什么？乞粪扫衣。什么叫粪扫衣？你们衣服穿坏了、穿破了不要的，布施给出家的比丘。出家比丘拿了这个当然也不能用，取还可以用的那一块把它剪下来，这样子累积，累积到可以缝一件衣了，再把它缝起来。

　　由此可知，这件衣料子不一样，颜色不一样，所以出家衣为什么一件里好像一块一块的，那就是衣服是这么来的。把它缝起来，如果这个布面积大一点，就做为五衣，五衣是五条，这个大衣一共是五条。如果料子很小，面积很小就缝二十五条，佛有规定的，有五条，有九条，有十一条、十七条，都是单数，最多的二十一条。二十一条那个布就很小了，一块一块很小这样缝起来。缝起来之后染色，染成深咖啡色，取这个色，不取正色。五种正色，红黄蓝白黑这五种叫正色，把这五种颜色混合在一起叫杂色，所以叫袈裟。袈裟是印度话，袈裟翻成中国意思就是杂，就是混杂的意思，叫杂色衣，衣是从这么来的。衣，一个出家人有几件？三件，所以叫五条衣、七条衣，再就是二十五条，九条以上的叫大衣。在印度有这三衣就够了，最冷的天气三衣统统披上，天热的时候穿一件，衣是这么来的。

　　这个钵大小合自己的饭量，不能太大也不太小，叫应量器，应自己食量。除了衣与钵之外，他什么都没有，『分寸不蓄』，没有积蓄，他心清净。何况佛老人家提倡的是日中一食，树下一宿，所以出家人没有房子住，住在树下。树下还只能住一晚上，不能天天去住，天天去住对这个地方起了贪爱，所以要舍。有很多的规矩，其目的都是叫我们舍偷心。这个大树很荫凉，风景环境很好，天天到这个地方来，晚上到这边来打坐，这个心就是偷心。你想想看多难，你对这个地方喜欢、贪爱，真的不容易，那心就不清净。乞食，有的时候乞食吃多下来的，多下来决定不能留到明天，当然佛的制度，实在讲也非常合乎卫生。吃剩下来东西要布施这些鸟兽，去喂牠们，决定不可以留到第二餐再吃，不可以。所以每天都要出去托钵一次，接受大众的供养；转施给畜生，与一切畜生结缘，这是那个时候的生活方式。

　　时代不断在进步，印度在家人无论学佛、不学佛，普遍都尊重出家人，都会布施饮食的。所以一个出家人，譬如像现在在泰国、在斯里兰卡，你每天托钵都有人供养，不会托空钵的。可是在美国这边你托钵，恐怕就要托空钵了，没人供养你；在中国也不行，也不会有人供养你，这是我们生活环境不相同。佛教传到中国，这是由于国家帝王帕特使礼请回来的，礼请到中国来的，中国对于孝亲尊师的观念、这种行持，一直到今天还都存在。哪有叫老师到外面去露宿，哪有叫老师到外面去要饭的，没有这个道理。我们中国风俗习惯跟印度不相同，所以佛教传到中国来之后，出家人就开始接受王公大臣的供养。居住有精舍，不要去树下一宿，精舍都做得非常之好；三餐有人供养，也不必自己到外面去奔波，去乞食。这是佛教到中国来之后，这个生活状况完全改变，中国化了。

　　中国的气候跟印度不相同，印度在南方，中国是在北方，天气寒冷，三衣不能御寒。于是佛教传到中国来之后，就穿中国读书人的衣服，中国古代服装是属于礼服，非常讲究。我们今天出家人穿这个大袖子，那叫海青，海清是汉朝时候的礼服。佛教是汉朝传到中国来的，唯一跟在家人不一样的，就是衣服上不绣花纹，素色的；在家人的衣服领子上都绣花的，滚边上都绣花的。出家人不绣花纹，素色的，但一样穿海清，海清属于礼服，在那个时候是属于士大夫阶级所穿的，也就是说读书人穿的，做官人穿的，不是做粗重工作。像长挂，我们这里叫便服，这是工作服，这是劳动阶级所穿的，它袖子小，工作比较方便。在家人也都绣花的，诸位看看古时候的服装都能看到。在家人跟出家人服装完全相同，只是出家人素色没有花纹。当然在中国四季气候不一样，我们的服装也不一样，四季衣裳，于是出家人在中国，生活完全中国化。在诵经行礼的时候将袈裟披上，我们现在讲披衣，那就是袈裟。袈裟披上只是做个纪念的意义，明了世尊当年在世他们生活的状况。我们今天念念不忘，还看到衣，还看到钵，钵现在也不用，衣现在也少用，想到当年那种清修的苦行，难舍能舍，提醒我们这个意念。我们见到衣钵要知道一切能舍，这点非常的重要，有多余的一定能布施，欢喜布施。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，

wlxg20130220

回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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