我们今天迷了南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


我们今天迷了，所以叫迷失自性，不知道性在哪里，性就在相里头。所以明心见性的人，老和尚问他：在哪里？什么样子？随便拈一个比划一下，一切是，哪一样不是！老和尚点头就给他印证，这个人明心见性了，他真见性了。真见性之后人不一样了，为什么？在一切法里头，六根接触六尘境界不起心、不动念。如果还起心动念，没见到，为什么？他着相，着相才生烦恼，着相才有分别执着。见性的人不可能有分别执着，不但没有分别执着，刚才讲了，根本就不起心、不动念，他心是定的，真正是净定，他的形态是安乐，你能够看到他的净定安乐，见性才有。


摘自净土大经解演义-第501集（净公上人）

自然之有根本，这句话里头有两个意思，「此含二义：一者，万象森罗，体性无二」。这个万象森罗，就是惠能大师所说的能生万法。万象森罗指什么？指十法界依正庄严，全都包括在里面。体性无二，是一，是自己清净心，自己本性变现出来的。下面是个比喻，「千波皆水」，你看大海，波涛无量无边，统统是水，除水之外没有波。「众器唯金」，这是祖师常常比喻的，以金作器，器器皆金，用黄金做出器皿，几万种没有一个样子相同，全是金做的，器器皆金。「自然之中自有本体，此之本体即是根本」。这个根本就是本性，就是自己的真心，只要放下起心动念你就见到，在佛法讲，你就证得。宗门的大德明心见性，教下的大德大开圆解，念佛的大德理一心不乱，这些名字不一样，同一个境界，都证得了。所以，教下真见性了，世出世间一切法不必学全知道，这叫大开圆解。惠能大师是个例子，很好的例子，不认识字，根本没学过，世出世间一切法，你跟他讲他没有一样不懂的。你给他讲科学，他懂科学，你给他讲哲学，他懂哲学，你只要一提，他全懂。好像他有计算机，他立刻就把资料找出来，他全晓得，不必用文字，所谓是自然智、无师智，全都现前了。这是第一个意思。

　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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