成唯识论了义灯 第二卷（十七）

心经

————————————————————

心经

非是眼识得自相故。此虽非是法执之心。亦得名为遍计起色。然所熏种随本质收问如后得智缘诸无为自共二相。及缘凡夫所缘空华菟角等相。是何法收答缘无为等所有相分.法同分收。以体是假。法同分宽故。不同有漏非妄缘故或缘空花等亦是遍计所起色摄。遍计之言是分别故。二解任取问如身在上界以上天眼缘欲界色。此色相分为何类收答一云。虽非独影相亦从见。以彼定色不生于下。地系别故。此从于见同一界系非同一种若尔云何缘自相境耶答亲杖本质名得自性若尔后得缘无为等相.见应别答虽得自性。元不生故二云。性境不随心。以杖自八所变之色为本质故。别成种故。性自无记不由心故。又既通果实是上界似下界故。以天眼通作用胜故。上得似下。不同缘上要引通果及定果相同彼方缘又解所起相分而是业果。虽天眼通眼识所起非通果色。以缘欲界业果色故。但由通果心所变起是彼识缘。如业果眼所起眼识带定通果色之相分。何妨通果心带于业果色前二解胜义难更思问如有无漏更互相缘。及不相应相分何摄答亦二解。一云法同分。二云遍计色。前释为正问既色中立遍计。心等中何无答色聚非缘虑。遍计同彼立遍计。心法唯能缘。遍计非缘故不立。不相应法可许立之。言二十四且随胜立。如诸心所随胜立故。又随其所应。亦属彼能缘心问上地散眼耳缘下地不。若不缘下。云何上得见下。若缘于下相分何收。答散不缘下。以极远故。言上见下据通果故又解散眼.耳识亦可缘下。如见下三灾生异想等杖自他质二解不定。系从见分上地所收。有漏异界不随增故有说下系。托下地相熏成下故。非漏自性故不随增。然难思之

心经

佛学大辞典：所遍计
为‘能遍计’的对称，遍计所执之法，虚妄的分别心识，对所缘境周遍计度，分别执为实我实法，此被分别的事事物物，即是所遍计。《成唯识论述记》卷九曰：‘此即心外非有法也，即是由有能计心体计有物也。’所遍计并不是说心识之外有实境，而是此能遍计之心，误将幻有的事参当作真实。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨