重颂，诸子索车。法华经浅释譬喻品---宣化上人

演程居士

尔时诸子　知父安坐　皆诣父所　而白父言　愿赐我等

　　三种宝车　如前所许　诸子出来　当以三车　随汝所欲

　　今正是时　唯垂给与

　　‘尔时诸子，知父安坐’：尔时诸子得出火宅，见其父端然安坐于师子座上，乘机向其父讨车，譬喻佛正宣畅妙法莲华经大乘妙法时。‘皆诣父所，而白父言’诸子恭敬地到父前，而白父言：‘愿赐我等，三种宝车，如前所许’：譬喻彼等仍执著于小乘法、中乘法而对大乘法心怀疑惑。

　　以佛威德住世说法这么久，一般众生尚且生疑惑，难怪现在人对法华经的道理，半信半疑，与佛理得不到相应，皆因没有真正深入了解，真正生信心故。应除去以往一切的邪知邪见，生真正信心。‘诸子出来，当以三车’：诸子已从火宅出来，当以三乘法度众生。‘随汝所欲’：佛曾说三乘法，随个人所爱好而得证果。在法华会上，既然说三乘法是方便法门，必定有大乘法以教化众生，故云：‘今正是时，唯垂给与。’

　　长者大富　库藏众多　金银琉璃　阵磲玛瑙　以众宝物

　　造诸大车　庄校严饰　周匝栏楯　四面悬铃　金绳交络

　　‘长者大富’：譬喻佛乃是三界至尊至贵之大富长者，佛在印度贵为太子，有转轮王德，而出家修行，并能自觉、觉他、觉行圆满，所谓‘三觉圆，万德备’。‘库藏众多’：‘库’是用以储存粮食的仓库。‘藏’是藏于地下的宝藏。以‘库’譬喻人的六根，内储如来藏性；六根门头显视宝贵的觉性。‘藏’譬喻一切万行。以六度之法，庄严万行，每一度中皆具足万行，每一行中亦具足六度，所以六度万行是息息相关。一切法具足一切行，一切行中，也具足一切法。以无量行修无量法，以无量法成就无量行，故云：‘库藏众多’。

　　‘金、银、琉璃、砗磲、玛瑙’：譬喻佛的四智，如无价珍宝。四智即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。‘以众宝物，造诸大车’：世界上有各色各样宝物，佛的法亦不仅限于四智，也有各种不同的法，如七菩提分、八圣道、四念处、四正勤、四如意足等。以种种法门，成大乘佛法；大乘法是由一切法成就。‘庄校严饰，周匝栏楯’：譬喻陀罗尼。陀罗尼是梵语，中译为总持，总一切法，持无量义。总括大乘、小乘法，一切法中之无量义都尽在其中。陀罗尼能去除一切恶，奉行一切善。‘四面悬铃’：譬喻四无碍辩。‘金绳交络’：譬喻四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四宏誓愿是一切诸佛、菩萨、声闻、缘觉都包括在内。

　　第一愿是‘众生无边誓愿度’：要常自思惟已度一切众生否？又要度如未度。如来度一切众生，而无有一众生灭度者，意谓已度生如未度，即是度众生而不执著度生之相；但若未度众生，不可自言已度。

　　众生乃众缘和合而生，从十二因缘演变而成人，蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中有无量众生。人吃的食物也是众生，如猪肉、牛肉、羊肉、鱼肉等，这些肉类中有很多细菌。人吃这些肉类，故肚里就有了这些细菌的种子。吃那一类众生较多，即与之成为眷属，与之因缘加深，而致纠缠不清不能分离。吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米是否也变成米呢？米是无情，而众生是有情。若啖食有情众生，即生为有情众生。吃无情众生，却能助长法身慧性。人若禁食那一类众生，即是度那一类众生。‘度’，即度过苦海，登涅槃彼岸。我们若明白其中道理，则不应吃众生肉。从前有一个吃肉的人，死后到阎罗王处，所有他生前曾吃过的肉类众生，都来跟他算帐，吃肉者还自我辩护说：‘我虽然吃肉，但罪不应在我，应归咎卖肉贩。’于是阎罗王传召卖肉贩，卖肉贩亦自辩：‘我所以卖肉，皆因有人买肉。若无人买肉，我又怎会卖肉呢？’

　　卖肉贩跟吃肉者互相争论，后来两人把责任推在屠夫身上，阎罗王又召见屠夫，屠夫也辩护：‘我是宰猪，但是有人买，有人吃肉，我才会屠宰。若无人买，无人吃，我也不会宰。’于是各说各的道理，所说的尽是造罪业的道理。结果，阎罗王仍然判食肉者偿还血债。可见吃那一类众生，就与那一类众生结下不解之缘，所谓：‘肉字里边两个人，里边罩著外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人’。楞严经中云：羊死为人；羊既可为人，猪牛亦可为人。若未开天眼通，不能观察其因缘，则以为猪即猪，羊即羊。人多吃众生肉，把本有灵明觉性埋没了，变成愚痴。故我们欲度众生，先要戒杀，不吃众生肉。人欲度众生，先度自性众生。度生还要离相，无所执著。

　　第二宏愿是‘烦恼无尽誓愿断’：人的烦恼在不知不觉中而生，无明现前，生烦恼会烧掉功德法财。

　　第三宏愿是‘法门无量誓愿学’：佛经有无量数之多，去年你们学楞严经，今年学法华经、心经、金刚经、地藏经，各经典有其道理，多如恒河沙数，无穷无尽。佛教中有大乘法、小乘法、四谛法、六度法、十二因缘、三十七道品，有八万四千法门，学一法门就要八万四千劫，何况一般人的寿命只有三万六千天，法门未学完已死掉。可是，虽是学不完也要学，若不学更一窍不通。世界有各种不同的语言，没有一个人能尽通一切语言。语言尚且如此繁复，何况文字呢？文字千变万化，实不易学。故庄子云：‘吾生亦有涯，而知也无涯’。以有限的年龄，学习无穷的知识，根本做不到。学佛法何以要打坐？就是要学习我们自性中无量的经典，人自性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知回光返照。心经中云回光返照观自在，自在则生般若，照见五蕴皆空。五蕴已空，其余诸法亦了。天天静坐，即回光返照，要勤修法门，不可一暴十寒。

　　第四宏愿是‘佛道无上誓愿成’：佛道是世界最高贵者。世尊，即世出世之尊。成佛才是所有众生究竟的归处，故要发誓成佛，亦要度众生共成佛道。自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛这誓愿成。不要尽管他人闲事，所谓：‘他不好，他不对’，不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想。即使是称心如意的事，也不过是快乐的妄想，应看破放下，证得中道了义。每天皆平稳地行持中道，终有一天会开悟，开悟即成佛。四宏誓愿是很重要，故如经文上说‘宝绳交络’。

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

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