如果没有前世，为什么会有“一见钟情”“似曾相识”？

郭迎金

如果没有前世，为什么会有“一见钟情”“似曾相识”？


人的很多习气是从前世带来的，而且会随着成长越来越膨胀。即使是双胞胎，因为共业的原因，虽然长得很像，但性格却可能南辕北辙。比如一个好动，一个好静;一个脾气坏，一个脾气好;一个身体差，一个身体棒等等，所有这一切皆因前世的业力。


如果没有前世，同样的父母一胞多胎，孩子的性格应该是一样的;如果没有前世，健康的父母就不应该生出智障及天生残疾的小孩;如果没有前世，你不会第一次见到某人，就感觉非常熟悉，好像在哪儿见过;如果没有前世，你不会到了一个陌生的地方，感觉好像以前去过。这些都是前世因缘留下的残痕。


所谓的“一见钟情”、“似曾相识”、“情有独钟”、“再续前缘”都是有原因的，为什么偏偏看他顺眼呢?为什么觉得放不下呢?



阿赖耶识就像电脑的芯片，看似空间不大，却无所不包。


它一直在收录存储各种信息，我们生生世世身口意造作的点点滴滴，有些信息你觉得已经忘记了，但它们依然存在。


主意识阿赖耶，主导着我们的眼耳鼻舌身意，末那识会将捕捉到的“色声香味触法”传递到阿赖耶识中储存起来。


各种各样的信息存入“阿赖耶芯片”，有些人膨胀彰显出的档案是坏习气，恶劣的身口意串习，却被认为“本该如此，理所应当，有何不可?”


如果没人引领他们，或者他们拒绝引领，人会越学越坏，今生和来世也会越来越糟糕。


佛经故事里说：人死之后，到阴曹地府有阎罗王审判，牛头马面两边站，一个说你的好，一个说你的坏。阎罗王手上拿一面宝镜，就像从阿赖耶芯片调档案，会把这个人所做的一切如放映机般显示出来。


现在呢，如果你犯罪了，律师就像牛头马面;有人说你的好，有人说你的坏，法官会进行审判;公安局的电脑里，你的档案清清楚楚。不用等死了到阴间看阎罗王的宝镜，现世报应天天在上演。


现在人们都喜欢一种 “宝镜”——电脑。电脑上网后通过搜索引擎，什么小道消息都能搜出来;所谓的人肉搜索更可怕，我们经常能听到隐私泄露的危机。很多人都是自封的“阎王爷”，喜欢发表个人观点，但却只凭自己的主观喜好去判断，去猜测，甚至在网上对与自己毫不相干的人恶口谩骂，导致八卦信息满天飞。


没有必要因为别人家的事，自己造恶业。


现在网络信息这么发达，人们对“若要人不知，除非己莫为”这句话应该越来越有感触，“宝镜”无处不在。但面对纷至沓来的各种信息，尤其是负面信息，如果你不能尽快剔除掉，还乐此不疲地跟着嬉笑怒骂，那就很可能陷入“贪嗔痴慢疑”五毒的泥沼中。


所以一定要经常反观自己的身口意，不要随波逐流，不仅自己造业不知，还陷入不良共业。


现在很多人埋怨负面信息太多，我们要先看看自己是不是负面信息的追随者，传播者。


学佛之后会知道，真正的地狱是谁造的?


那些将你折磨得死去活来的情境是谁造的?


正是你的心!你承受的一切果报，无论是恶报还是善报，并非外力要强加给你，都是你以前播种的，到了时间，阿赖耶自然而然会提醒你，因果真实不虚。


活生生的我面对活生生的你们讲经说法，你们能记住多少呢?更不要说遥远的前世了。

《入菩萨行论》中有句颂词“心境相连故，能知如鼠毒。”


印度有一种毒鼠，如果人冬天时被毒鼠咬了，毒性不会发作，而会潜伏在此人的血液中。当春天开始打雷之时，雷声会激活病人血液当中的毒素，毒发身痛。


凡夫俗子存了很多“毒”在自己的阿赖耶芯片中，果报成熟的时候，自然会感受到苦痛。


元朝姑苏师子林的天如禅师说：“佛祖出生于世间，就只是为了你们诸位，每个人脚底下都要走过的这一段人生的生死大事。


所谓生不知从何而来，死也不知往何处而去，这个问题就是。


这样迷迷糊糊的生死，整个大地众生，都是在无明的笼罩中。


自古以来没有一个人不被生死苦海所吞没。


暂且不要说从古代，就只说从你出生以来，回想十几二十年前，亲戚朋友就不知死去多少人。


暂且不要说他人，就只说自己，目前由四大所合成的肉身，就已迷妄错认为是真我。从早到晚，对他种种的爱护，种种的资养，但这个色身却是在刹那间变化，渐渐地衰弱消失。


不知不觉的，犹如到了阴历十二月三十日的人生终点，只觉得此时在面临死亡的恐惧，总是手忙脚乱，好像落入热汤锅的螃蟹一样，平时英雄豪杰的气慨，结果到哪里去了。


或者是人死了之后，形体和色泽都已变坏，污秽的体臭气，逼得使人难受。虽然有至亲骨肉在旁，也不肯正眼看我们一眼，平时的恩爱情义，此时又到哪里去了?


也因此祖师就说，人只要气息不来，便和灰尘土壤一样，前途茫茫，不知要往何处，就只是这样死了把他烧掉。身体如此遭遇已经够可怜了，更何况灵魂还要随着所造业去受报应，这就是最要紧的事。


什么叫做随业受报?你平时的所作所为，没有一样不是业。只要有业，一定会有报应。


报应随着业力，就像影子随着形体。这个身体既然死了，你的那个识神，可能会堕入地狱，或是堕入饿鬼道或是畜生道，随着所造业展转在六道中轮回，惨受无限量的痛苦。


这个是受报的境界，那个是生死的业识根本。


业根就是在你当下的一个念头。


你从无始以来，由于贪欲、瞋恚、痴妄，使得自己产生无明烦恼，使得心念变得狂妄。


当接触情境遇到因缘，就随着外在的声色起舞追逐，把自己的心念弄得混乱不堪，无业不去造，这就是我们生死轮回的根本现象。


当回想生死的这件大事，连铁汉也觉得莫可奈何。也因此佛祖才广运慈悲心，大发悲悯情，教导你要参禅学道，使你能扫除狂妄之心，认识本性的主人，知道本来的真面目。


趁着眼睛还明亮身体还健壮的时候，努力修行，好做个清净的解脱人。


这在生命临终的时候，会让人受用无穷。


生死的大关障碍不了他，来来去去自由自在，这叫做了脱生死，也就能称为大丈夫。”


明朝杭州云栖的莲池大师作歌说：“您是否看到东家的妇女，健壮如虎一般，腹中的胎儿一天一天的长大，昨晚还看她倚靠在门口，今早已经一命归西天。


又不见：西家子，猛如龙，黄昏饱饭睡正浓。游魂一去不复返，五更命已属阎翁。


您是否也看到西家的儿子，勇猛像龙一样，在黄昏吃过饭后，才看他睡得正熟，哪知游魂一去不再回来，到了五更时，生命已归阎王所辖。
眼前可以看到的，就已是如此;在远地他方看不到的，那还不只是这数目。


详细的在亲友中推算一下，在这一段时间里到底死了多少人，才确信紫阳真人诗中所说的话，果然是真，一点也不骗人。


昨天还看到他在街上骑马，今早已经睡在棺内成尸体。聪慧的人，要醒醒不可再睡下去了。别人和我们都同是人类。


狐兔相看不较多，眼前放著多少例。钻马腹，入牛胎，地狱心酸更可哀。若还要得人身复，东海捞针慢打捱。我作歌，真苦切，眼中滴滴流鲜血。苦劝世人作急修，回头猛醒须自决。


狐兔相悲也是同类相怜，不要再计较那么多了，眼前已经摆着那么多的实例，可作我们的借镜。

不要再亲身去经历转生为牛马的畜生生活，或者是下地狱，那种情景让人看得心酸，那苦境更是悲哀。


若是还要等到回复人身，那就像到东海捞针，慢慢的等待吧!我作歌词的心情是既痛苦又悲切，有如眼中流着滴滴的鲜血。


苦苦的劝诫世间人要赶快修行，及时回头猛然觉醒，自己快做决定。”