七觉支

心经

七觉支（梵语：sapta bodhyanga，巴利语：satta bojjhaṅgā，或satta sambojjhaṅgā），也称七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法。


名称来源

觉，又译为菩提，是觉悟之意，为智慧解脱的别名。支（āṅga）是“分支”、“部分”、“肢体”之意，八圣道也使用同样的单字构成。七觉支是指能够到达佛教所说的觉悟的修行类别及感受[1]。

在契经中，七觉支也被称为七觉分（巴利语：bodhipakkhikā dhammā），七道品法或七菩提分法[2]

分类

七觉支包括以下七类[3]：

• 忆念(smṛti)觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。
• 择法(dharma-pravicaya)觉支，依智慧能选择真法，舍弃恶法。
• 精进(viriya)觉支，精进勤奋学习正法而不懈怠。
• 喜悦(Prīti)觉支，得正法而产生的喜悦。
• 轻安(Prasrabhi)觉支，又作猗觉支，指身心感到轻快安稳。
• 禅定(Samādhi)觉支，进入禅定而心不散乱。
• 等舍(Upekkhā)觉支，心无偏颇，不执着而保持平衡。
  

心经

^ 《法蕴足论》（七卷）：“此觉支言，显七觉支。何等为七？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。时彼苾刍复白佛言：云何觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满？佛告苾刍：若有于身，住循身观；安住正念，远离愚痴；尔时便起念觉支。得念觉支，修令圆满。彼由此念，于法简择，极简择，遍寻思，遍伺察，审谛伺察；尔时便起择法觉支。得择法觉支，修令圆满。彼由择法，发勤精进；心不下劣。尔时便起精进觉支。得精进觉支，修令圆满。彼由精进，发生胜喜，远离爱味；尔时便起喜觉支。得喜觉支，修令圆满。彼由此喜，身心轻安，远离麁重；尔时便起轻安觉支。得轻安觉支，修令圆满。彼由轻安，便受快乐。乐故心定。尔时便起定觉支。得定觉支，修令圆满。彼由心定，能灭贪忧，住增上舍；尔时便起舍觉支。得舍觉支，修令圆满。于受心法，住循受心法观；广说亦尔。如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。”
^ 《杂阿含经·七三三经》：“佛告比丘：所谓觉分者，谓七道品法。然诸比丘，七觉分渐次而起，修习满足。”
《杂阿含经·七三七经》：“佛告诸比丘、比丘尼：七觉分者，谓七道品法。诸比丘，此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。”
^ 《大毗婆沙论》（一百四十一卷）：“七觉支者：一、念觉支，二、择法觉支，三、精进觉支，四、喜觉支，五、轻安觉支，六、定觉支，七、舍觉支。择法、即慧。喜、即喜根。舍、谓行舍。余四如名，即心所中各一为性。已说自性；当说所以。问：何故此七，名觉支耶？答：觉、谓究竟觉，即尽无生智。或如实觉，即无漏慧。七为彼分，故名为支。择法、亦觉亦支。余六、是支，非觉。此七广辩，如余处说。”

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨