成唯识论了义灯 第二卷（十四）

心经

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心经

如缘极微极微无体。但假想惠折为极微。唯识下云非谓极微有实自体。又瑜伽五十四云。建立极微非由有体。是故极微无生无灭。若此相分别熏成种后生现行。极微有体亦有生灭。缘不相应过亦同此二违圣教失。显扬十八云。谓诸极微但假想立。自体实无瑜伽五十四非由有体。若别种生即成有体。故违圣教三假法能熏失。既假想惠安立极微。相分是假许能熏种。即违第二假法如无非因缘故第三师云。见.相二分随其所应种或同.异。如缘龟毛.菟角等。相与见同种。以无自体相分复假。不别熏种。但随见力带同熏种。如缘五根有为实体。相与见分即别种生。以十八界定异因故不相杂乱然相与质。一云同种。一云别种。虽有二义相.质种别理亦应好。以亲.疎缘种各别故如缘第八相.质同种。即许一种生虑.非虑亦有二身根等俱失。以相与质既同种生。何不二身根等若六缘时相分是假。即有一种生假实失此言假者非如瓶等。以能熏故。但无根用不发识故名之为假。由此相.质或说同.别。然于此义应设劬劳又解若相与质同种生者。如眼等根第八所变是因缘故实有根用。若起相分因第六生。虽与本质同一种生。以第六见为缘起故。分别变摄故无实用。非无体假故无假实同一种失

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

佛子住持

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