「上自下然和尚」四圣谛

知方居士

上自下然大和尚 开示

禅宗一句话，念念观心。最主要开始入门时就是念念观心，从这个念念观心之中才能深入什么叫四圣谛，因为念念观心都知道一切感受都是心所作的。觉喜、觉怒都是心，我为什么在觉喜、觉怒都是心时却堕在苦觉、怒觉，或者怒觉、喜觉？堕在怒觉、喜觉上就不知道是心，镜子现黑、现白都是镜子，假如真知道现黑、现白都是镜子时怎么还会全心投入在黑中，或者全心投入到白中呢？这里面会发现明明知道是镜子，可是中间就好像有无明的力量就把我牵引到这些苦、这些怒、这些黑白的力量里面去，所以第一次知道这叫苦谛。苦者妄执，这里面就叫执，执心一定在其间。妄执为苦，会发现心为什么老是跟这些明明知道是镜子，可是就会很容易啪就走到那个颜色中，走到黑中，或是走到白中，或走到任何感觉中，发现过去这种虚妄的执着有多大。当能心中能念念观心时，也能看到过去的业感现前。虽然业感还是很浓，可是已经知道观心了，就一步一步回头，在回头了。当知道原来都是苦，都是执着，因为执就心中无疑像他执着，所以才会离开心，到了这种感受上，就是执。

然后就会慢慢体会执是怎么来的？原来执是在平常的行为里面一直不断地染造，一直在感受上面、一直在念头上面不断地告诉自己“那个是真的，那个是实在的，那个就是我的个性，那个我就是这样……”这种声音才会形成这么执着，这么大，才能够体会得出来怎么来的这个执着，那叫断集。

你都能看到那些种种变化因缘，你还是他吗？最初体会灭。虽然他还在变化，可是你是寂静的。因为已经知道执着是怎么执着的，也知道心中过去在业感上怎么酝酿的执着，所以叫做知苦、断集。当能明白这个道理时，你还是他吗？就好像在镜色之前，知道镜色的缘起变化时，还会执着镜色吗？镜色不在吗？一样在，可是你的心呢？智慧呢？是寂静的，叫证灭，任他起处心中都是寂静的。刚刚是在执着缘起时到了寂静，这叫苦、寂、灭。

道呢？道就是在这个寂静之中，从此以后又再回头，才能够明白世间缘起，是什么因缘故他能缘起，能担当类似叫做回入娑婆倒驾慈航。最初只知道他是寂灭，心是不动的，但是到最后以后你会知道这个不动的心，所以才能够知道一切缘起，叫做道，一定是后面才叫修道。只证寂灭，不叫大道。知道这一念根本没有缘起时，就好像知道原来镜子从来非黑非白，证到这一点是寂灭。因为从来没有非黑非白，从此以后开始坦荡照黑照白，这种力量叫大道。坦荡照黑照白时，这种智慧叫再修金刚心中五十三善知识。不但知道因果，他还能担当面对。一个是还要回来，他连回都没有，就是一体，现前就是照。就好像真知道镜体的时候，过程之中过去在镜色中知道苦是怎么妄执的，然后断掉过去虚妄的积聚，然后才发现镜体本来是清净的，在这清净以后，从此以后一体包容，镜子就这样照色的，后面那个字才叫大乘。苦、集、灭、道，这是大乘讲的。小乘人不懂，还在苦集然后修道、证灭，只知道证灭，谁说证灭是道？灭了以后才能知道“道”，因为要在根本不动之中才能担当一切动，这是大乘佛法。

阿弥陀佛！