诸比丘当知，于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。

郭迎金

诸比丘当知，于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。


【经文】


　　昔佛在王舍城。告诸比丘。于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。


　　佛言：“我于过去久远世时，波罗奈国有长者子，名慈童女，其父早丧，钱财用尽，役力卖薪，日得两钱，奉养者母。方计转胜，日得四钱，以供养于母；遂复渐著，日得八钱，供养于母；转为众人之所体信，远近投趣，获利转多，日十六钱，奉给于母。


　　“众人见其聪明福德，而劝之言：‘汝父在时，常入海采宝。汝今何为不入海也？’闻是语已，而白母言：‘我父在时，恒作何业？’母言：‘汝父在时，入海取宝。’便白母言：‘我父若当入海采宝，我今何故不复入海？’母见其子慈仁孝顺，谓不能去，戏语之言：‘汝亦可去。’得母此语，谓呼已定，便许伴侣，欲入海去。庄严既竟，辞母欲去。母即语言：‘我唯一子，当待我死，何由放汝？’儿答母言：‘先若不许，不敢正意。母已许我，那得复遮？望以此身立信而死。许他已定，不复得住。’母见子意正，前抱脚哭，而作是言：‘不待我死，何由得去？’儿便决意，自掣手出脚，绝母数十根发。母畏儿得罪，即放使去。共诸商贾，遂入于海。达到宝渚，多取珍宝，与诸同伴，便还发引。


　　“时有二道，一是水道。一是陆道。众人皆言从陆道去，即从陆道。时彼国法，贼来劫夺，若得商主，诸商人物，皆入于贼；不得商主，虽获财物，商主来还，尽归财物。以是之故，是慈童女，恒出营别宿，商人早起，来迎取之。一夜大风，商人卒起，忘不迎取；商主于后，即不得伴，不识途径。见有一山，便往至上，遥见有城，绀琉璃色，饥渴困乏，疾走向之。尔时城中，有四玉女擎四如意宝珠，作倡伎乐，而共来迎，四万岁中，受大快乐。于是自然，厌离心生，便欲舍去。诸玉女言：‘阎浮提人，甚无反复，若我生活，经四万岁，云何一旦舍我而去？’不顾其言，便复前行。见颇梨城，有八玉女，擎八如意珠，亦作伎乐，而来迎之，八万岁中，极大欢乐。生厌恶心，复舍远去。至白银城，有十六玉女，擎十六如意珠，如前来迎，十六万岁，受大快乐，亦复舍去。至黄金城，有三十二玉女，擎三十二如意珠，如前来迎，又三十二万岁，受大快乐，亦欲舍去。诸玉女言：‘汝前后所住，常得好处，自此已去，更无好处，不如即住。’闻是语已，而自念言：‘诸玉女等，恋慕我故，作是语耳，若当前进必有好处。’即便舍去。


　　“遥见铁城，心生疑怪，而作念言：‘外虽是铁，内为极好。’渐渐前进，并近于城，亦无玉女来迎之者，复作念言：‘城中甚似极大快乐，是故不及来迎于我。’转转前行，遂入铁城。城门开已中有一人头戴火轮，舍此火轮，着于童女头上，即便出去。慈童女问狱卒言：‘我戴此轮，何时可脱？’答言：‘世间有人，作其罪福，如汝所作，入海采宝，经历诸城，久近如汝，然后当来代汝受罪。此铁轮者，终不堕地。’


　　“慈童女问言：‘我作何福？复作何罪？’答言：‘汝昔于阎浮提，日以二钱，供养于母故，得琉璃城，四如意珠，及四玉女，四万岁中，受其快乐。四钱供养母故，得颇梨城，八如意珠，八玉女等，八万岁中，受诸快乐。八钱供养母故，得白银城，十六如意珠，十六玉女，十六万岁，受于快乐。十六钱供养母故，得黄金城，三十二如意珠，三十二玉女，三十二万岁，受大快乐。以绝母发故，今得戴铁火轮，不曾堕地；有人代汝，乃可得脱。’


　　“又问言：‘今此狱中，颇有受罪如我比不？’答言：‘百千无量，不可称计。’闻是语已，即自思惟：‘我终不免，愿使一切应受苦者尽集我身。’作是念已，铁轮即堕地。慈童女语狱卒言：‘汝道此轮，不曾有堕。今何以堕？’狱卒瞋忿，即以铁叉打童女头，寻便命终，生兠[同‘兜’]率陀天。欲知尔时慈童女者，即我身是。


　　“诸比丘当知，于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心奉养父母。”　　


《杂宝藏经》慈童女缘第七
南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛。孝养父母，奉事师长。慈心不杀，修十善业。吃素念佛。