二零一二净土大经科注（第八十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第八十六集）　　2012/12/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0086



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百一十四页，第一行：

　　「天台宗以见思、尘沙、无明三惑，称为三烦恼。」在这个前面，见思烦恼就是见惑跟思惑，也就是法相宗里面所说的根本烦恼。根本烦恼有六个，除贪瞋痴慢疑之外，加一个恶见，恶见就是此地说的身见、边见、邪见、见取见、戒取见。我们参考数据里头是从《佛学大辞典》节下来的，我们看看。这叫五种见惑，错误的见解，这个见解断不掉，就不能入佛门。真正佛弟子最低限度这五种见要破了，在小乘证须陀洹，在大乘是初信位的菩萨，圆教里头十信，初信位的菩萨，真正入门。这一大段是讲释迦牟尼佛讲经说法，利益众生。大乘教里常说，「佛法无人说，虽智莫能解」。什么人能说？真正的佛弟子能说。换句话说，小乘初果以上，大乘初信位以上，这入门。他确实比我们世间人强，我们世间人这五种没断掉，他断了。

　　我们在佛法里头学这么多年，对这桩事情稍稍有一点体会，这是妄心初破，还没有真正用到真心，但是跟真心接近了。这五种没有破，完全是妄心，距离真心太远了，这是不能不知道的，大小乘佛法无论哪个宗派、哪个法门都没有办法超越六道轮回。证得初果也没有出六道，但是他已经得到保证，他在六道里头就是天上、人间这两道。人道里面寿命到了，他生天；天的寿命到了，他又到人间来。天上、人间七次往返，它有期限的，最多七次。七次往返就出离六道轮回，六道就没有了，所以他们被称为小圣。菩萨是大圣，他们是小圣，从初果到四果都称为小圣。在大乘里面，十信位的菩萨都称为小圣；初住以上，这圆教，称为大圣，那是超越十法界了；没超过十法界的，都算小圣。这个事情得真干！如果我们没有遇到净宗，真干也不能成就。为什么？断不掉，口里说说而已，真难！这五种错误的见解，就是错误的看法。贪瞋痴慢疑是错误的想法，是思惑，比见惑更难断。见思惑统统断了，这才脱离六道轮回，往生在四圣法界。四圣法界是本师释迦牟尼佛的方便有余土，是净土，六道是秽土，这些事实真相总得搞清楚、搞明白。

　　第一个「身见」，把身体当作是我。六道众生哪一个人不把身体当作我？个个都是。但是有一类的凡夫，不把身体当作我，但是他还有边见、有邪见，这五个断一个，不行。这是什么人？无色界天人，这是凡夫里头最高级的，高级的凡夫不要身体。在中国，老子说过，老子那个时代，佛教没传到中国来，这二千五百多年前，老子说过，「吾有大患，为吾有身」。他说我最大的忧患是什么？有身体，身体是个累赘。有身体，要吃要住，衣食住行，带来很多很多的麻烦；没有身体多好，不需要吃饭，不需要穿衣，不需要居住的房子。老子这种说法、愿望，就是无色界的天人，他们不要身体。所以我们称那个境界，也有四层，叫四空天，属于灵界，俗话说只有灵魂存在那里。灵魂也在禅定当中，享受禅定之乐。禅定是清净无为，这里头没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，万法平等，万法一如，相似的境界。

　　他什么时候出麻烦？寿命到了。他的寿命很长，最短的也是两万大劫，最长的八万大劫。它有四层天，第一层寿命两万大劫，第二层四万大劫，第三层六万大劫，最高的一层八万大劫，寿命真长，可是终有到的一天。到了之后，定功失掉，也就是禅定的功夫只能维持到这个时候。到了，禅定自然失掉，他就堕落了。堕落得不好，为什么不好？在这个时候他造了严重的罪业，毁谤三宝。为什么毁谤？因为他误会了，以为自己这个境界就是成佛，那个境界就是大般涅盘的境界；是非常相似，他误会、错认了。到烦恼起现行的时候，他就怀疑，佛说的大般涅盘我已经证得，说不生不灭，为什么现在还有生灭？佛是骗人的，不是真的。这个念头一起，谤佛、谤法、谤比丘僧，毁谤三宝的罪业是无间地狱，所以他从非想非非想处天一堕下来就堕到无间地狱。都是因为不了解事实真相，才产生这么大的误会。修成功不容易，费了多少时间、多少精神，突破重重难关修到那个境界，这一下又掉下来了。六道不好玩，你要看穿了之后，这个地方最好别住在这里。不住在这里，到哪里去？佛有八万四千法门，没有本事学，这些见思烦恼断不了。现在我们碰到的，稀有难逢、无比殊胜的带业往生念佛法门，这个机会可不容易得到。但是这个法门非常不容易相信，我们学佛六十年了，出家在家几个人相信？太少了。相信的，他都往生了；不相信的，不能往生。就在念佛同修里面去看，一万个念佛同修，真正往生只有一、二个，这不就是说明吗？难信之法。他心不专不一，对世间法依旧贪恋，放不下，口里说容易，真正做太难太难了。

　　「身见，即我见我所见」，肯定有一个我，凡是附属于我的，都叫我所有。你的眷属是你所有的，你的财产是你所有的，穿的衣服是我所有的，你这一生当中一切资身之具，我这个身体需要用的这些东西，全是属于我所有的。不要说我放不下，我所有的都放不下。我所有的，别人问你要，你能给他吗？这就叫做我见。下面说，「不知吾身为五蕴和合之假者。而计度实有我身」，括号里讲，这就是「我见」。你心里头有这个执着，严重的执着，生生世世从来没有放松过，执着身是我的身，执着起心动念是我的心。起心动念是什么？是受想行识。色受想行识，