「上自下然和尚」好好在解脱大道上修行，才能做主掌握世间

知方居士

上自下然大和尚 开示

佛法是讲给行者听的，不管是最初机行者还是老参，一定要具足行者的智慧。世间的顽强，反而被世间的感受非常强烈处，其实是真正失去世间时，古人都叫做当局者迷。叫你行持，叫你好好修行，叫你好好在解脱的大道上去解脱，不是叫你完全的背离世间、脱离世间，而是要让你发一个心绝对不只是让世间活在自己独有的业感之中像井底之蛙那种世间。我要好好地做个世间人，所以才要学习根本心性本来的解脱智慧。用这个解脱的智慧再看世间，才能一目了然所有一切全部的、全貌的世间。刚刚说因为世间心顽强，心中才会偏离。我是想说那个人连想在世间都不好好做个世间人才会偏离，不是世间人顽强。想在世间，但又不好好做个世间人，才会流转的。想在世间，我也想在世间，可是只是甘心活在自己业感之中的井底之见的世间，像当局者迷。修行不是脱离世间，是让你更明白世间。因为更明白世间，才能更清楚所有一切世间的缘起变化、因缘本末。当能够知道一切缘起变化、因缘本末，才更能掌握世间，叫做得了主。

当能做得了主时，不是就没有世间，还在世间里，但还是那些委委屈屈只是被一切业感现前时的委屈接受，那种可怜世间吗？当然不是。常常说“因为世间的感情太浓了，我就没有办法修行。”事实上这个世间在你心里是模糊的，根本感情不浓。感情浓的话根本不可能这样子愧对世间。因为心绝对不是像我们一般凡夫认为说，只要证到了心、找到了心就没有世间了，心现前处就是世间，就像我常讲的镜子现前处就是种种镜色变化的庄严处。只是就在这镜色变化庄严处，要是角度站错了，只是完全全部的力量是附着在镜色上的，从此以后就会被镜色的所有一切起来的种种幻觉带走。既然会被镜色的幻觉带走，又不是全部镜色都清楚，就失去全部镜色清楚了，为什么？在黑的幻觉被黑带走了，就不知道白。在白的时候被白带走了，就不知道黑。在乐的时候被乐带走了，就再也找不到苦。在苦的被苦带走了，就找不到乐。在世间上，全部力量放在镜色上的话根本体会不出镜色了，反而失去镜色。

同样是镜色，要是站在镜体上看镜色呢？是黑是白清楚，在黑转白也清楚，什么原因由黑转白也清楚。我为什么那么清楚？因为我欢喜一切镜色，我好乐一切镜色，这个人可以讲“我好乐镜色。”假如说根本不是站在镜体上，已经被镜色所流转了，站在黑已经不知道白，站在白不知道黑，还是在这么委屈相中说“我好乐镜色。”你哪有好乐啊？

阿弥陀佛！