念力的秘密分享（第五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：念力的秘密分享五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


念力的秘密分享　　（第五集）　　2011/11/12　　香港佛陀教育协会　　档名：21-646-0005



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看节录第九页第五行：

　　「我们必须对许多原始文化的传统智慧保持开放态度，因为它们对念力的性质有一种本能理解。这些文化几乎都相信，宇宙有一个统一的能量场」，类似零点能量场，像一张看不见的网一样，把一切连结在一起。「现代的念力科学已经证明，这些原始文化对于显灵、治疗和信仰是有根据的」。所以我们应该向这些文化学习，以「体认每个意念都是神圣的，带有物理形式的力量」。这段文让现代一些人对于全世界每一个不同的族群原始文化有所体认，在原始文化里面现在人看到好像很多都是迷信，实际上那是真实智慧。所以科学家呼吁我们要保持开放的态度，这是好的。现在研究念力，确实他们有一种本能的理解。中国古人相信人性本善，所以《三字经》上第一句话，「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，这个善是赞叹的词，是肯定每一个人都是完美的，都没有欠缺。这个善中国人称为圣人。大乘经里面佛常说，「一切众生本来是佛」，这就是中国古人所说的本善。所以古时候世世代代都有圣贤出现，近代没有了。为什么没有？我们对古圣先贤怀疑，认为上古时代，人都是野蛮人，没有文化、没有智慧，更没有科学概念，我们把他们低估了。人确实有本能，本能不可思议。

　　中国禅宗六祖惠能大师，大家知道他二十四岁开悟，他开悟的时候给五祖做的报告，就是把他所开悟的说出来，你到底悟了些什么。他只说了二十个字，前面一句是问话，「何期自性」，用现在的话说，没有想到自性，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这是他说的二十个字，五祖就把衣钵传给他。这一开悟他变成什么样子？他变成了样样都通，没有一样不通。何以见得？他不认识字，没有学过经教，虽然在黄梅住了八个月，《坛经》里面记载得很清楚，这八个月的时间，他都在碓房舂米破柴。五祖老和尚给他一份现在讲的义工，这是他的本行，他是樵夫，所以舂米破柴是他的本行，你就干你习惯做的事情，做了八个月。黄梅的禅堂他没有进去过，讲堂也没有进去过，没有想到他开悟了。只有一个人知道，五祖忍和尚知道，这不是一个普通人，他是什么人？他是有一种本能理解的人。

　　本能理解的人是什么样子的？老实、听话、真干，是这么一个人。没有分别、没有执着、没有妄想、没有烦恼，这叫老实人。父母教他怎么做，老师怎么教他做，他真听话，他真的依教奉行，他是这样一个人。偶然在卖柴的时候听到一个人念《金刚经》，他听了几句很受感动，遇到殊胜的因缘，能到黄梅去亲近五祖。初见面的时候五祖问他：你到这个寺庙里来想要什么？他回答五祖说：我想要作佛。别人听了都哈哈大笑，他要来作佛的，这样一个土头土脑的人他要来作佛。五祖听了心里有数，因为五祖看到他的本能，别人看不出来。为什么别人看不出来？别人粗心大意。五祖是明心见性的人，心地清净平等，跟《无量寿经》经题上说的一样，「清净平等觉」，觉心照见这个人。这都有道理的，不是没有原因的，心地清净的人就能看出来。所以人真的是有本能。

　　上古的人，人少，地大人少，人都老实，人没有什么欲望，只要每天吃饱穿暖就很欢喜，没有名闻利养这些诱惑，所以心多半是清净的。人心变了，趣向欲望，杂念纷纷，在中国也不过是两百年。外国比我们时间长，大概有四、五百年，在中国两百年。我们把人性失掉了，把本能理解这个本事丢掉了，所以信心没有了，仁义礼智信，信没有了。信没有了，上面全没有了，好比是五层大楼，信是第一层，最下面一层。所以这个东西没有了，仁没有了、义没有了、礼没有了、智没有了。这个没有变成什么？变成贪瞋痴慢疑。你看五常跟佛法一对照，五常的反面就是佛法讲的五毒，贪瞋痴慢疑。重要！不贪是仁，仁者爱人，自爱爱人，起贪心不自爱，损人不利己，何苦来呢？如果真的损人利己，这个事情菩萨也干、圣贤也干，损人不利己！眼前好像得到一点利了，死了以后到三途去，那哪里是利！义，讲义是决定不占别人便宜，想占别人的便宜那是不义。起心动念、言语造作如理如法，心平气和，有礼。中国人讲道德仁义礼，礼是道德的底限，礼没有，社会就乱了，今天社会上没有礼。智没有了，