净土大经科注（第四六四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第四六四集）　　2012/8/12　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0464


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百五十四页，从第二行末后第二句看起：
　　「绮语者，新译为杂秽语，《俱舍论》云：一切染心所发诸语，名杂秽语」。这句话说得非常好，『绮语』，绮是比喻，绮是绸缎，非常美的物质，柔软的物质，人见到都欢喜。这种语言就像这些绸缎一样，人听了很悦耳、很喜欢，可是它不是清净的，它是染污的。什么是染污？自私自利是染污，名闻利养是染污，七情五欲是染污，它的内容离不开这些。所以今天我们所看到的一些文艺表演，特别是电视、电影、网路，老少咸宜都喜欢看，里面是什么？杀盗淫妄，这些统统属于绮语。所以《俱舍论》这句话说得好，一切染心所发诸语，染心，一切染心，它不是从清净心生出来的，不是从平等心生出来的。诸佛菩萨的言语，是从大菩提心里面生出来的，与性德相应。这些杂秽语，它是从一切染污心里头生出来的，第七识执著是染污，第六识是分别，染污轻一点，第七的染污最严重。染污里头最严重的是什么？贪瞋痴。相宗经论告诉我们，「四大烦恼常相随」，这末那识。四大烦恼第一个我见，我见就是自私自利表现出来的，我爱是贪，我慢是瞋，我痴是愚痴，贪瞋痴；换句话说，这些言语从贪瞋痴慢出来的。教人？教人也是增长贪瞋痴慢，所以佛称这个叫口过。我们希望自己断贪瞋痴慢，也希望自己有能力帮助别人断贪瞋痴慢，怎么可以叫烦恼、业障往上增长？这就错了。
　　《大乘义章》也说得好，「邪言不正」，邪言指的是什么？与性德相违背的就是邪言。性德的标准，我们要记住，常常放在心上，那是一面镜子时时刻刻照着自己，有没有犯这过失，有则改之，无则嘉勉，这叫真修行。世间法，在这个世界上古今中外，中国老祖宗讲得最圆满、讲得最精要，五伦、五常、四维、八德，好记，不会记错。五伦就二十个字，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，二十个字。五常五个字仁义礼智信，还会记错吗？实际上这五个字就是佛门里面的五戒，仁者不杀生，义者不偷盗，礼者不邪淫，智者不饮酒，信者不妄语，就是五戒。人能持五戒不会失人身，五戒有了亏缺，人身就丢掉了，来生就得不到人身。四维四个字礼义廉耻，八德八个字孝悌忠信、仁爱和平，怎么会忘掉？不会。我们起心动念、言语造作，能够跟这四科相应而不违背，这什么人？圣贤人。读书志在圣贤，不是功名富贵，与功名富贵不相干。
　　孔子是圣人，孔子一生清寒，没有做过大官，只是喜欢读书、喜欢教学而已，有弟子三千人，弟子当中杰出的、有成就的七十二个人。出世法里面，释迦牟尼佛是最好的榜样，一生教学，学生弟子多了，有成就的，一千二百五十五人有成就的。这个有成就是证得须陀洹以上的，这都算成就，须陀洹就称圣人，圣人里面最低的阶级，小小圣。小小圣就非常可贵，为什么？他不会堕三恶道，他在六道轮回有期限，不是永远在六道，他有期限，天上人间七次往来他就出轮回。这大乘，大乘实在讲也是四科，都很好记，第一科五戒十善，我相信每个人都能记得。十善里面身不杀生、不偷盗、不淫欲，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不瞋、不贪、不痴，十善业，不会忘记。五戒前面四条十善里头有，只是加一个不饮酒，五戒十善算两科，五戒一科，十善一科。
　　六和，与一切众生和睦相处，平等对待和睦相处。见和同解，我们不跟一般人同，我们跟佛菩萨同，这点很重要，六和敬所以不能落实，就是关键在这一条。我跟他和，他跟我不和这怎么办？我们跟佛和，跟佛菩萨和。佛菩萨对一切众生都非常慈悲，都能恒顺，恒顺众生，随喜功德，一点都不勉强他。他没有能转过来，没有能觉悟，佛菩萨不责备众生，责备自己做得不好、做得不够，我没有把他教好，过失在我，不在他，六和就做到了。戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均，这利就是物质的享受，大家是平等的。末后一科六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就是四科。学佛一定要把五戒、十善、六和、六度做到，这大乘。小乘，小乘做三个，五戒、十善、六和，没有六波罗蜜，有六波罗蜜就是大乘。佛法就这么简单，就这么容易，可是在起心动念、言语造作里面去对号，这就有点难了，这是真功夫，这叫真修行。我动这个念头，把这个标准拿出来对比一下，有没有违犯，当然先决条件，对这个四科要有相当深度认识，对五伦亦复如是，对伦常八德要有基本的认识。认识是解门，起心动念、言语造作去比对这是行门，这是成圣成贤、成佛成菩萨的大道。
　　《大乘义章》里头说，「邪言不正，其犹绮色」，绮是美丽的颜色，绸缎的颜色，「从喻立称」，这名称是从比喻上得来的，「故名绮语」。《无量寿经笺注》丁福保居士的，「绮语，一切含淫意不正之言词也」，世间叫言情小说，连《红楼梦》都包括在其中，《西厢记》，这是古时候的小说，写得很含蓄，里面有这个意思，现在讲谈恋爱。今天你看歌舞戏剧、种种表演，有没有这个意思在里头？如果有都叫绮语。「后世骚人积习，多喜以美人香草寓言。凡涉于闺阁者，皆谓之绮语」。绮语的范围很大。我记得早年，我在景美图书馆讲到这些经文，因为图书馆不远有一个学校，叫世界新闻专科学校，学生读这个学校的将来都是演员、歌星、电影明星，