三论宗的三种观法

染心不净

三论宗的三种观法



佛门各家各派因所依经论不同，对修“观”的选择和具体还是有差别的。



所谓“观”，与文字上所表达的在时空的形式条件下进行的，有着范畴的条件限制的观看是截然不同的。这里说的“观”，是智慧的作用，心灵直下契入所观的对象与之冥合为一。这种观法没有能所或主体客体的分别，是一种智慧的本体显现。


　　三论宗依龙树菩萨中论立三种观法。即:名字观、义相观、心行观。

名字观者，即知一切诸法但有名字其体性空寂。即是诸法性空，但有假名，观此假名不在内、不在外、不在两中间，即观此名字无所有不可得，而从此名字悟入诸法实相，是为名字观。诸法之假名各不相同，其意义也各不相同。因此，可以以名而表义、因名而识观。如小乘名生灭观，大乘名无生灭观，虽然同是观法，因为观名不同，观义即异，故名为名字观。

　　义相观者，即是说有其名，必有其义，因其名而悟其义。如真俗是名，非真非俗是义。真以实为义，俗以虚为义，以真俗之名悟入非真非俗之义，名为义相观。这里的“义相”就是教理教相之义，教理是修行的依据，如修二谛观，必先明了二谛的意义，对于二谛的意义明白了，就是二谛义相观。对于中道的义相明白了，就是中道义相观。因此，义相观就是以所学之教理观所观之境，若无教理则无观。修观要依据教理而修行，离开了教理修行便是邪行。学而不修只是狂慧，修观不依教理便是盲修。

　　心行观者，如理而作，如说而行，即依照所观之义而去修观，就是心行观。此心行观主要是指言说与行为是否相符合，如只有言说而没有实践那如同纸上谈兵、画饼充饥；如果没有理论和言教的修行那如同大海中的航船失去了方向。因此，只有思想和行为一致，才能教行并用心行相同。如此心如此行、行此如心，名为心行观。



举例说明
中观论三字，中即是义相观，观即是心行观，论即是名字观。又如三种般若亦是三观，实相般若即是义相观，观照般若即是心行观，文字般若即是名字观。此三观又是三慧，名字观即是闻慧，义相观即是思慧，心行观即是修慧。故吉藏大师说：“如说而行，行则行我所说。如行而说，说则说我所行。故所行如所说，所说如所行。故说行不二，谛智平等。”如此说行不二，由说而行，因行而说，即是义相观。






……部分摘录理净法师开示