「上自下然和尚」咒语的发音持错，还有功效吗？

知方居士

咒语的发音持错，还有功效吗？

阿弥陀佛的音念错，还能去西方吗？

－ 上自下然大和尚 开示

居士问：师父有个问题，顽愚，愚蠢的我这一天我问的。我们常读那个咒，口字旁一个罗（啰）要怎么读咧？

答：làㄌㄚˋ。

问：读拉杂的拉，不是赖吗？

答：咒语，有的时候的音也就没有太过在意了，音只要差不多就行了！咒，因为方言不同，只要至诚恳切就行了。过去不是有个“吽”把他念成牛了吗？唵嘛呢叭咪吽(牛)。人家念的好好的，跟他讲念吽，从此以后老太太就念不下去了。

这个咒告诉你还是要念佛号。因为既然懂得修行懂得这个修心，行者在世间时会在一切法中先看现前的法跟现前的世间业力因缘合不合。众生的业力都还是堕在妄想执着中。

咒是什么意思？咒在中国字上面解释叫运心成力。运动的运，运这个心成这个力量，运心成力就叫做咒。有的人叫恶咒，每天逼迫自己想他要摔跤他要摔跤，他真的就摔跤了，咒一个人。但那个人要跟你的咒力相应。有的人一天到晚想说我要听到隔壁讲什么隔壁讲什么？这个心慢慢慢慢就变成咒力了！别人讲什么他都能听得到。一直逼到他发疯为止。本来在咒语上面用世间诸佛的大咒本来可以利益众生的，可是最初在持咒，我们是凡夫我们在持咒当下我们都还是用到众生攀缘心。因为咒就有成力，力量的感觉，那个力道。密宗常常画本尊，画的都是一些攘臂瞋目的力量，那就是告诉你一个行者最初要把咒心要放在心中要那种力量那种作用，那叫运心成力。可是我们在借助力量时，因为我们凡夫的业力常常会处处着，就会着在力。着在力反而你的心中会不清净，常常持咒就幻想我会得到什么？我有什么幻觉？为什么不懂大法的人，心性还没有养成修那些咒容易起幻觉？譬如说佛门思惟大山，大山是名字，常常去亲近大山，思惟那个名字。真正至诚恳切思惟那个名字时，因为大山浩瀚影响你故，你就会慢慢放下过去的学佛。可是要是在大山之前假如说大山有什么力量反而回来变成造作魔邪。所以思惟名字他会让你心中清净。幻想说大山有什么力量，我要学大山的力量，你回来很可能变成魔。

居士问：这个是不是佛法来的，一切法从心省心就这个道理？

答：所以密教不是随便传的，不是人人都能修的，一定有个渐次才能够灌顶。还不达到那个心就不能传给你。不要讲密教，南传也是。南传的法，比丘说法沙弥是不能听的，沙弥听叫盗法，偷听到叫盗法，会逐出僧团。不到那个心性根本不能听比丘法。当然现在南传可能讲可能就不是真的像过去，现在可能都是世间语言。过去南传，既然叫南传，直下就要见性，只是讲到性中不是像汉传佛教大乘中讲的这么圆满的，他当下就要告诉你这一念心能够超越一切，他只知道超越，他知道性中不是黑不是白，但还没有发现他能担当黑担当白。正在讲他不是，他非种种法的清净中时，本来他是超越一切万物的大定，讲这个法时，假如来听的人根本在知见上面还没有断掉知见上的攀缘就会攀缘定中的幻觉，就幻想怎么样变成定定。坐下来幻想怎么样变成定，从知见上一直不断地罗织知见，那将来会走火入魔。

定是在哪里讲？定是在知见上慢慢慢慢放下去知见才能叫定。既然放下知见，那怎么会后面还有一个说我证什么果？我得到什么定？要说真正放下一切世间，连我证得什么定、我证得什么果都放下，才方便说你可能证初果。一切都放下了那才是叫清净。

那个时候沙弥问他，这个出离心没有修成，或者是一切前方便什么不净观没有修成，是不能来听法。出离心不净观就是让你舍离世间的感觉。因为世间的感觉舍离，连听法的感觉说空说有说定你都不会着，叫舍离，离心现前。因为离心现前连讲一个空讲一个定你都不着，那世间的感受才能放下，这才能够入定。假如出离心都没现前听到定，像现在人讲的一日禅二日禅，每天跟你讲什么定，走火入魔的多。那跟持咒是一样。

譬喻走到大山，叫一个人去思惟大山的名字，因为大山的名字影响故这个人可能将来心中会有转机，会有潜移默化的长养。可是进到大山他是思惟山有浩瀚的力量，庞然的气势，我要学这种庞然的气势，我要怎么样，这个人出来成功的少流转的多。

居士问：师父另外有个问题，我们念阿（ōㄛ）弥陀佛，你们念阿（āㄚ）弥陀佛？我以前听一个师父讲最近几十年才有阿（āㄚ）弥陀佛，应该是阿（ōㄛ）弥陀佛，《阿（ōㄛ）含经》，以前都念阿（ōㄛ）。但是我也讲那边的密宗应该用阿（āㄚ），阿（ōㄛ）的声音比较高，阿（ōㄛ）比较沉。我们都要念佛嘛，师父您的见解是我们要念阿（ōㄛ）弥陀佛还念阿（āㄚ）弥陀佛？

答：就好像我们讲一个圣人的名字，讲到释迦牟尼佛，像我们教育小孩子跟他讲伟人的名字讲圣人的名字，佛门中讲的释迦牟尼佛，目的是要给你一个名字，用你现前的环境的语言，能在心中接受这个名字接引你上面，他是不是能够不断的在心性中潜移默化的？很多人就在这上面不会体会心性之中的那种向往那种真正的契入，因为每个地方方言不一样，到底是释迦还是素迦呢？台湾人讲的素家牟尼，哪个对呢？叫一个闽南人讲释迦他讲不出来，素家难道不是释迦吗？所以只是在这个上面不断的纠正，很多人讲阿弥陀，连佛都没有，佛都不打出来，那他们就不能到西方，去不了吗？所以看到一个学习人要是在名字上面还在争议的话就告诉他，假如是孩子，给他一个伟人的名字，他每天重复跟讲伟人的名字到底该怎么念，是念释迦？还是像闽南人念素迦呢？还有很多人发音都不一样，那到底哪个发音准呢？每一个人用他现在的地方语言发音，他知道他在做什么发音都准，怎么会不准呢？那个音会震撼他的心目，震撼他的心灵，都叫做发正当音。那个声音永远不能启发心中的回响，永远不能震撼你的心，就算把音都调对了也叫闇昧，那根本不知道那个音。

有的时候觉得研究阿（āㄚ）弥陀佛是什么？甚至于告诉别人只能念阿（āㄚ）或者只能念阿（ōㄛ）那都是什么？直接感觉到你心不在那里。小孩子要是你告诉他一个伟人的名字故事，是让他学习的，可是他一天到晚跟你斤斤计较那个伟人到底怎么发音，那个孩子完蛋了。我们教育孩子会，有的时候看自己教育自己那个辨析能力太差。

阿弥陀佛!