「上自下然和尚」心中的转变启发叫做接引法门

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

《观普贤菩萨行法经》中讲的打破心意识。把你心意识整体打破，就不是过去凡夫的心意识。能够懂得打破心意识的人，把这意识的组织，过去的程序全体换掉，那是真忏悔，那叫真精进。这种人，佛说是真佛子，将来必证菩提。

大家都可以在这发心上面都能用得到的，你也相信你当下原来心就是如此，你能用得到的。所以，你还会怀疑解脱道吗？你还会怀疑能证不能证吗？明白这心中的行人，行人若是真正明白这一念心时，他心里面没有那个能证不能证的，就好像真正欢喜读书的人，真正喜好好乐读书的人，他没有说「我能不能读好」，有没有这句话？不可能有这句话，这句话是什么人有的？这句话是心虚的人才有的，根本没有方向的人才有的。想要读书的人，他只有「我好好读书」，就是这样读。兴趣已然起来的人，在世间法中叫兴趣，兴趣已经起来的人，他根本没有怀疑，什么「我能不能读好」？只问自己下不下手？没有一个功课，世间没有任何一法你当时届时就能够明白的，最初看到时都是从生转熟的。但是会读书的人，你给他再深的问题，他都念念慢慢都是有那种好乐，有那种进取心让他转熟，慢慢熟悉。他就会相信，慢慢就能转熟了，他没有说什么读好读不好，什么样的、为什么要做如是这样子的无聊担心。

真正明白这道理时，你不会怀疑你证不证。明白这一念心时，你也不会怀疑念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛来不来接你。但是这里面讲法已经不同凡夫了吧？你说的「阿弥陀佛来不来接你？」是你明白那个用心了，所以我这一念心中一称圣人的名字，这一念心中就能够潜移默化一番圣人的智慧，因为我知道用心。因为这心中的道理就应该是如此，我用到如是心了，所以我不是在外面在追求。我念佛，你以为我在念他人的名字，好像是外吧？可是我念念观照内心的启发，那就是内。那一个心中的启发，念一个圣人的名字，心中的转变启发叫做接引法门。

你为什么能够知道如是接引法门？因为你已经把觉心解释的清楚。因为真正用到如是赤诚觉心时，你念的那一句佛名，念的那句圣人的名字，他在你心中就能起一分潜移默化的作用，这种作用叫以觉印觉，这种作用叫做接引，而且这种作用的接引是真接引。你要是不知道呢？你以为外面他方世界为一个佛，「我是凡夫，我是可怜众生，我念这个名字以后，阿弥陀佛就会可怜我慈悲我，然后从他方世界过种种由旬，伸出大手来接我，从此以后，我就小手接着诸佛的大手，从此过着幸福快乐的日子。」这叫接引？这叫童话，这种接引是败坏接引。光讲这个，在心理学上你都知道，那种心中期待，那种心中根本不是你自家宝藏自己功德的那一种期待，当下就叫可怜。

所以懂得道理的，真正用到这一念心的多闻，你念一句阿弥陀佛都会念得比别人更赤诚恳切，因为知道就是我的觉心，所以我为了印证这点觉心，那句佛号我念得比谁都勤。不但比谁都勤，这里面都还没有半点委屈相来亵渎如是佛名。什么叫委屈相来亵渎佛名？你把他抓成「我是凡夫，好可怜，佛来接我」。你在亵渎佛名，你在亵渎觉心。你能用到这念心，将来生生世世的金刚种子，纵然今生没去啊。

所以我才说大乘佛法在现在弘扬的重要性。不然放眼望去，尤其是那些在家人，出来讲那个，有几个故意讲《净土经》，还有一个，东北还有一个什么老师，出家人都跟他学，那也是被那个学会捧出来的。那个老师还帮出家人开示，可怕！讲的都是这些怪力乱神：「要相信阿弥陀佛会接，我们要有信心，阿弥陀佛一定来接。」光这一句话你不觉得你很卑微可怜吗？你根本不知道什么叫做佛法？根本用不到佛性。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0005－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！