学佛答问（答香港参学同修之四十二）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之四十二）　　（共一集）　　2006/7/28　　香港佛陀教育协会　　档名：21-330-0001



　　诸位法师，诸位同学，大家好。今天有三十二个提问，我们按著顺序来解答。首先是中国同修的提问，一共有十四题。

　　问：第一个问题，他说我们依照老法师的教导，以一部《无量寿经》、一句佛号、每天听经四小时，这样的方法来学习。但於家中自修，缺乏到寺院共修的外缘，能否自在往生？

　　答：念佛求生净土，最重要的外缘就是不受外面环境的干扰，这比什么都重要。所以有些时候，家里面修行比在寺院还殊胜。如果寺院里面没有这样好的助缘，没有真正好的念佛堂，如理如法的护持，在外面人多，古人讲的话还是有道理，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，人多了就有是非，反而不能成就。所以自古以来，真正成就的人，你看多半是闭关，他跟外缘完全断绝。你从这里想想你就知道，护关的人很尽心、很负责任，能把外缘都给你堵住，让你修行的环境清净。一天能够听经四个小时，念佛十二个小时，这是一般最少的。当然最好念佛不能中断，才真正能达到自在往生。

　　最近深圳黄居士的例子非常值得参考，他是闭关、止语三年，三年不说话。每天至少是读两部《无量寿经》，他也不听，他就是读经，早晨读一部，晚上读一部；佛号不中断，累了就休息，休息好了就再念。他不跟别人讲话，别人也不会跟他讲话，所以他心是定的。闭关三年，他是两年十个月，还有两个月就圆满，他就预知时至，就往生了。他给我们做了试验，就是净宗法门念佛求往生，三年到底是不是真的？他非常认真的来干，果然三年成功。

　　自己要有决心，最重要的是你要放得下，你还有牵肠挂肚放不下的，这就不行，你三十年也没有办法往生。真放下，彻底放下。你的家亲眷属对你要了解，不会干扰你，这才重要。如果家亲眷属常常来干扰你，你麻烦就来了。所以，寺院跟家庭都不一定，主要就是环境，家里环境好，家里能往生；寺院有好的环境，也是很好的助缘。

　　问：第二个问题，他说有同修在家修行，单提一句佛号，不读经也不听经。三个月下来，感到绕佛时天天有莲华跟著，礼佛时西方三圣就在面前。於是许多同修也效法学习，不听经、不读经，就念一句佛号。请问末法众生应如何修行才能真正自在往生？

　　答：他说的话是对的，就跟黄居士一样，黄忠昌居士一样。问题就是你真能放得下，真的不想在六道轮回再搞生死，真的想出离，放得干干净净，行。过去谛闲老法师的徒弟就是一句佛号往生的，他不认识字，他也不会念经，就是一句阿弥陀佛，也是三年，预知时至，站著往生，这都是很好的例子。所以关键在你是不是真的放下？最重要就是这句话，真放下，没有不成就的。如果不是真正放下，还有牵肠挂肚，还有妄想分别执著，那就去不了，这个道理一定要懂。

　　我们知道谛老和尚的徒弟，做锅漏匠，这一生吃尽了苦头，不想再到人间来。所以老和尚教他一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接著再念。他心里头没有杂念，什么念头都没有；换句话说，只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，没有一个杂念。这就是经典上讲的「净念相继」，他做到了。他的念头就是阿弥陀佛，没有第二个念头，行，绝对没有问题的。有人想学，真能学得到是好事情。像黄忠昌居士的往生，在此地做的这个示现给大家看，你像他那个样子也决定得生。

　　从这些往生的例子来看，净宗法门确实是个易行道，简单、容易、稳当，时间短，成就无比殊胜。问题就是你能不能相信？你能不能放下？你对它一怀疑，你对这个世间一切琐碎事情，有一桩放不下就不行。确实没有一丝毫的挂碍，没有一丝毫的留恋，这才行。

　　问：第三，这问题是，末学是河南出家众，跟随一位自称您老弟子的法师出家。这位法师利用建造「万姓先祖纪念堂」之名，於海内外敛财。现在欠债累累，责任全落在末学身上。请问怎么办？

　　答：这个我不知道怎么办好，你还是去问你那个师父，你问他怎么办才行。有这个事情，我不知道。我藉这个场合再一次的向大家报告，我这一生当中没有收出家徒弟，悟字辈跟我的有二十几个人，这是以前我们华藏图书馆韩鍈馆长收的。她老人家要建道场，我一生没有道场，人家要跟我出家，我没有道场，没地方给你住。我一生所住的都是居士们供养的房子，供养不是给我的，所有权是他的，等於说我借住。

　　像我在香港，在这个地方住的房屋是陈老居士的，我们此地的精舍，三层，这一层是陈老居士她捐赠的。我们这里有个组织，有个董事会，不是我个人财产，她不是送我个人的。她自己居住的房子借给我住，给我一把钥匙就行了。所有一切开销都要她付，像电话费、水费，统统她付，我都不知道。几十年手上也没有摸过钱。所以我没有办法收徒弟，收徒弟没有地方住。她供养我一个人容易，如果我带一大堆人，没有敢供养我的，人太多了，负担太重。所以大家要了解。

　　这个自称是我弟子的出家法师，我不知道他。像这种事情，在国内我听说很多，这是宗教局长告诉我的。我们国家宗教局长告诉我的，打著我的旗号，到处招摇撞骗。宗教局也了解，他说法师，这个事情你不知道，我们来处理。所以你们遇到这个问题，你们就找国家宗教局叶局长，你请教他怎么处理法？这是犯法的事情，一定要按照法律来制裁。

　　我们一生学习的就是释迦牟尼佛，

wlxg20130220

向本师学习。释迦牟尼佛一生没有道场，虽然他收的有不少弟子，那些弟子都跟他一样，他们的生活是托钵，居住都是在树下打坐，所谓是树下一宿，日中一食，过这样清苦的生活。他的学生（常随众）有一千二百五十五人，他不怕，他不需要房子住。所以，佛一生没有建一个道场，这是我们要知道的。哪个地方邀请，佛也很慈悲，他都答应到那边去讲经、教学。讲了一个阶段，讲完了，他就离开，并不是永久住在一个地方。佛一生过的是游化的生活。

　　问：第四个问题，居士往生后，在往生者家中是否需要施食？

　　答：这个仪规如果熟悉的话，可以做。鬼神，幽冥界的众生，他也是六道众生之一，佛法非常慈悲，不但教人，九法界众生佛统统都教导他。佛在经典上教导我们有这些事情，我们也应该帮助他。所以施食这个事情，无论是寺院庵堂，或者是自己家庭，乃至於我们旅行在外，就像世尊当年一样，山林树下都可以做，在旷野也可以做。

　　问：第五个问题，请问以偷、骗、杀生等不如法行为所挣来的钱布施供养，应得什么果报？

　　答：凡是这些叫不义之财，不是正常的方式所得到的，我们世间一个好人都不愿意接受。古人讲「士君子」，一个懂得、明理的人都不肯接受，何况是佛菩萨？然后你就晓得你用这个来布施供养，得不到果报，你所得到果报是负面的，绝对不是善果，这个要晓得。由这个道理我们就知道，佛教导我们「存好心，说好话，行好事，做好人」，哪有一个好人会干这些偷盗、欺骗、杀生？不可能用这个手段，这就不是好人。

　　我们的道场，早年在台湾，成立第一个就是韩馆长主持的华藏佛教图书馆，也有十几年。图书馆接受四众的供养，可是韩馆长是个很明理的人，人家供养的钱拿来，她一定会问他，你钱从哪里来的？小数字不问，数目太大的话，她一定会问。如果来路不明，就退回去，不要你的，这是正确。我记得有一年，好像是过年的时候，有一位居士拿了五十万来供养常住。我就看到韩馆长在处理，问他，结果他的钱是高利贷借来的。馆长听说是高利贷，问他你家里人晓不晓得？家里人不知道。所以就把它完全退回去，一分钱没有收。告诉他，你这个做法是错误的，释迦牟尼佛的经典上，三藏十二部经典，找不到一部经典是教你去负债拿钱来供养，没有这个道理。

　　佛教人供养，劝人修供养，是随分随力，决定不能给你增加压力，决定不可以勉强，那就错误。你的供养一定是生欢喜心来，而没有沈重的担子压到，这是错误，这个道理我们要知道。尤其负责道场的人，别人捐助送钱来，数目大的，应当要学韩馆长，这个态度是正确的。所以听经、明理比什么都重要。一般现在是见钱眼开，只要有钱来就好，愈多愈好，不问来路，这不可以，这是决定错误的。愈是数目大的愈要搞清楚，要查清楚。

　　问：下面一个问题，他说时常听说有人议论某某道场、某某居士不如法。而这些居士、道场往往是老法师於讲席当中赞叹的殊胜道场、菩萨大德。请问应如何选择如法的道场？

　　答：选择如法道场不是在外面选，在外面选，是一个也选不到。在哪里选？在自己清净心里面选，那到处都是如法道场，没有一个道场不如法。你想想看有人议论，你有没有参加议论？释迦牟尼佛当年在世的道场，说个老实话，也不是十全十美的道场。为什么？他的信众很多，很多就很杂，所以龙蛇混杂，里面有很多人做不如法的事情。就是出家人比丘里面，那真的是释迦牟尼佛弟子，你看经上讲的「六群比丘」。这些都是不听话的比丘，听了释迦牟尼佛的经教，故意违背，故意不遵守，到处为非作歹。带头的就是提婆达多，我们学佛很多同学都知道，他带头。而提婆达多是释迦牟尼佛的堂兄弟，他们同一个祖父。那些人也是菩萨，我们不知道。

　　所以我们接受教育，教导我们的人有两种人，两种都是老师。孔子讲「三人行必有吾师」，三个人是一个善人、一个恶人、一个是自己，这叫三人行。善人是我的老师，他好的地方我们要跟他学；不善的人也是我们的老师，他故意做出那个不善，让我反省，看看我有没有这个不善的行为；我有，就赶快改，没有，就勉励，不要犯像他那样的过失，他也是老师。所以如果你是个善人，你看天下人都是善人；你要看这个不善，那个不善，回头想想是自己不善，不是他们不善，要懂这个道理。

　　你看我们现在讲的《华严经》，最近这几天刚刚讲过去，才没有几天。清凉大师给我们讲，「顺违皆顺」，就这么个道理。顺就是善，违就是不善，这就是善、不善皆善，没有一样不善，完全看自己。所以佛在《楞严经》上讲的，「若能转境，则同如来」，就是境界你能不能转得过来？你能转得过来的，你叫会修行，叫善学、善修；你转不过来的，你就被淘汰掉了。所有一切境缘都是我们的修学增上缘。

　　所以佛在经上讲，我们在此地修行一天，抵得在极乐世界修行一百年；就是极乐世界修行一百年，不如在这儿修一天，你说这个环境好不好？为什么？极乐世界是平平稳稳的，它虽然不退，它进得很慢。这个世界是大进大退，起伏很高，要进的话，超过极乐世界太多太多；超不过，那就大大的跌下去，就跌到阿鼻地狱去。这是大起大落，有它的好处在。你能够不怕的话，在这个地方修行真的比极乐世界殊胜，一定要懂这个道理。

　　这个世界固然有大起，但是大落的太多了。落到三途、落到地狱，还是修行。三途修什么？修忏悔，你要把你错误的思想、错误的观念、错误的行为修正过来，一修正就离开了。佛给我们举例子，当然业因非常复杂，佛举的例子很简单，让我们好记。地狱是瞋恚，你在地狱里受苦，知道这是我瞋恚心变现的地狱，我从此以后不再发脾气、不再瞋恚，地狱就没有了，你就离开地狱。饿鬼道是贪心，悭贪，你在那里受那种痛苦，想想我从此以后不再有贪心。只要把贪心放下，饿鬼道就没有了，就离开饿鬼道。畜生道是愚痴。你说那个地方是不是好地方？如果没有这些地方，