经云

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观无量寿佛经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【经云。若有众生受持五戒八戒。修行诸戒。不造五逆。无众过患。命欲终时。阿弥陀佛与比丘圣众。放光说法。来现其前。此人见已。即得往生。是中上持小乘戒凡夫。】



　　看第十四条：


　　中辈上生，或者我们讲中品上生，中品上生的人经上跟我们讲得很清楚的，这就是我们常常见到，持戒很严的人，戒律很清净的人，念佛求生净土的。在此地我们乍听了，也许有疑惑，上品下生的人没持戒，不但上品下生，上品中生的人也没持戒，「不能持戒读经」。这个持戒很严的人，怎么品位还在下面，还不如他，原因在哪里？一个是大乘心，一个是小乘心，差别在这里。什么叫大乘心？大乘心这个人对于什么事情不太执着，小乘心很执着，所以他戒律很执着、很清净、很严格，就这执着坏了。这个大乘人他的心清净，为什么？他专一，只念阿弥陀佛，其它什么也不晓得。殊不知一句阿弥陀佛三聚净戒自然包在里面，念佛人还会有坏心吗？还会做坏事吗？这不持戒，他戒在圆满里头，他戒自自然然在其中，不像他这有心去持戒。那个无心的人条条戒律他都不犯，虽然没有心去持戒，可是自自然然他不犯戒。这是有心持戒，关键就在此地，这是我们不能不知道的。

　　所以我们对于持戒严格的人、持戒清净的人，我们也要赞叹他，也非常的难得。但是这种人往往他比较执着，见到不持戒的人，他心里就很难过：这个人不持戒，那个人破戒。他有分别、有执着，严重的分别执着障碍他不能往生，这要知道。但是他持戒的功德得来生人天福报，他得这个，他不能往生。这是『不造五逆』，所以这条很重要，『修行诸戒』。假如是批评：这个不持戒，那个破戒。就造五逆罪里头的破和合僧，所以障碍他往生；如果持戒的人只自己持戒，就像六祖大师所说的，「若真修道人，不见世间过」。别人持戒、不持戒他不动心，他也不说话，只自己戒律清净那就对了，这样人能往生，为什么？因戒得定，他持戒得到清净心。如果还看到世间过失，可见得他心不清净，虽然戒律持得很好，心不清净不能往生；往生基本的条件，心净则土净。他临命终的时候，阿弥陀佛带着一群比丘众来接引他，不是诸佛，是比丘众，这个境界是中品上生的境界。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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