实法中无度人南无阿弥陀佛20200516

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【实法中无度人。诸可说法语言度人。皆是有为虚诳法。佛以方便力故。说是无始。以无着心说。故受者亦得无着。】



　　『实』就是真实法。这几句就是佛经里面常讲的『无始』。譬如我们讲无明，无始无明，「无始」也是空的，千万不要执着真有个无始，那就错了。你了解这个意思才晓得佛实不说法，所说的都是方便，佛没有说过一句法。这个道理很深，我在过去举唱戏的做个比喻，那个演戏，你看看有唱有说，试问问他从登台一直到下台，他说过一句话没有？他一句话没有，他所说的是编剧人编好的台词，他照那个念，自己没有说一句话，没有一个字是自己的意思，所以他从上台到下台一个字也没说。你要说他说了一个字，那真叫毁谤他。释迦牟尼佛四十九年给我们说的这些法，也是一字没说。为什么？他是个演员，他是唱戏的。世间唱戏的演员是有编剧给他编好的那个词，佛唱的这台戏，台词谁给他编的？众生法性之中法尔如是。所以佛陀没有说一句法，不得已说它叫方便法，实际上方便法也空，他一空到底，空得我们莫名其妙，空迷糊了，所以说那个空、这个不空，骗骗你，怕你疑惑。

　　实际上前面毕竟空就说得很透彻了，无始空解决这个问题，确实相信佛一句话没说。佛一句话没说，再问问，我们有没有话可说？我们也没有话。说我们众生一句话都没有说，一天到晚说话叽哩呱啦，一句话没说，这更不可思议，比佛说法那个意思还要难懂，实在是难懂。无始空的意思你体会不到，这个问题就不能解决。你要是证得无始空之后，你看看这个世间是什么相？叫清净寂灭相，诸法实相是清净寂灭相，妙不可言！《妙法莲华经》讲「妙」，智者大师讲了九十天，我们大概是讲了九个多钟点，真正说不尽，妙极了！所以你成佛之后，《楞严经》上说「圆满菩提，归无所得」，什么也没得到。成佛是什么事情？真相大白！真相在哪里？就是我们日常生活，就是眼前这些事，真相大白，所以叫成佛。我们现在是不明真相，迷惑颠倒。

　　三十四面讲「散空」，散是讲分离。三十六面是讲「性空」，诸法性常空。这一段解释得也很多，法性里面有总性、有别性，不但一切法性空，佛菩萨圣性也空。第四十一面讲「自相空」。在这一段问答下面是说明，法性与法相是同还是异。这一点我们在讲席里面也说得很多，古人的比喻比此地这个比喻还要容易懂。古德拿金跟器来作比喻，把金比作性，把器比作相，「以金作器，器器皆金」，所以性与相是二而不二、不二而二，是这个关系。在四十三面第三行说明无我，无我是从总相上说，这是我们应当要晓得的，对于修行关系非常之密切。在同一页倒数第四行：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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