净公上人关于超凡的讲记敬摘点滴2020516838

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于超凡的讲记敬摘点滴


...五相分别」。五相是五十三参里面五个大段，第一个是：
　　【寄位修行相。】
　　『相』是修行的状况，修行的形相。这一段人数很多，概括了三贤位的菩萨，三贤十地，一共是四十个位次，都是『寄位修行相』：
　　【高行。】
　　『高』在什么地方？我们世间人常说「清高」，清就高；换句话说，浊就不高。诸佛菩萨这个「高行」，比我们世间人所讲的清高，还要殊胜。我们看这四十位法身大士，实在说，这四十位善知识都是诸佛如来化身来的。他们的身分，男女老少都有，德生童子、有德童女，是少年人，这是说男女老少。从行业上来看，各行各业都有。五十三参里面的善知识，出家人只有六个，其余全是在家人，前面跟诸位报告过。他们从事各种不同的行业，各种不同的工作，每个人生活都不相同，甚至於信仰不相同，宗教不相同；我们看到有婆罗门、有遍行外道，这是说明宗教不相同。示现的跟我们凡夫生活没有两样，菩萨跟众生和光同尘，随类化身。他行高在哪里？高在事相上跟我们凡夫完全一样，内里面他的心清净，一尘不染，这个就高。我们凡夫有分别、有执著，这就不高；他们的示现，没有分别、没有执著，那个行就高了。
　　清净心从什么地方表现？生活当中，从工作里面，从应酬、处事待人接物之间，世法里面的礼俗，他都到了，完全做到了，而心地清净，一尘不染。所以他们修的是什么行？净行，净行这是高。我们凡夫做善有善业，造恶有恶业，招来祸福吉凶不自在的果报。人家的心是净心，修善不著修善之相，造恶不著造恶之相。五十三参里确实有造恶的，胜热婆罗门愚痴，伐苏蜜多女贪爱，甘露火王瞋恚，有修贪瞋痴的，他那个贪瞋痴是佛法，是净行，高行，我们要干这三样，必定堕地狱。人家用这三样是度众生的手段，一切众生根性不相同，有些众生要用善方法度他，有些众生他不听善的，那就恶度。菩萨的心是慈悲，心是清净，他用贪瞋痴的方法帮助众生破迷开悟，帮助众生超凡入圣，人家无量功德。顺逆都是菩萨道，顺逆都是菩萨行，这个行叫高行，高在这个意思。
　　【会缘入实相。】
　　在这一段里面有十一位善友，这是等觉位。四十一个位次，为什么会有五十三位善知识？『会缘入实』里面有十一位善知识，以佛母摩耶夫人来带头。这个行是：
　　【大行。】
　　等觉菩萨位。第三：
　　【摄德成因相。】
　　这是弥勒菩萨一个人代表。善财童子参访弥勒菩萨，瞻仰弥勒楼阁，楼阁就是他的道场。『摄德成因』，成什么因？无上正等正觉之因，究竟佛果之因。德无圆满，怎么能成佛？等觉菩萨还有一品生相无明没断，德没有圆满，断最后一品生相无明，修德才圆满。性德是本具的，没有修德，性德不能现前，这一点我们要牢牢记住。在修行过程中当中，决定不可以得少为足，自己修行有一点成就，自己以为了不起，其实差得远。能够了解这个事实真相，在修行过程当中，即使证到等觉菩萨果位，也不会生骄慢心，也不敢轻视任何一个众生，你了解这个事实真相。许许多多修行人的失败，都是在得少为足；自己没有成就的时候，还知道谦虚，还知道忍让，稍稍有一点成就，就自以为是，贡高我慢的态度不知不觉就起现行，这是修行中途失败主要的因素。
　　过去倓虚老法师，在香港佛七当中讲开示。他讲过好几次，说到谛闲老和尚，谛闲是他的老师，谛闲老和尚有几个徒弟，有一个参禅的徒弟，有个念佛的徒弟。参禅的徒弟，以后不错，在金山寺当了首座，这地位很高，地位仅次於方丈，傲慢心生起来，以后堕落了，就作土地公去了。你看看一生的修行，修到最后果报当土地公去了。而念佛这个徒弟，念了三年，预知时至，站著往生。倓老常常用这个话勉励我们，他老人家这个录音带，我把它做成CD，希望能够永远流传，诸位都可以听听，很值得警惕。
　　所以《华严经》读到之后，傲慢心就不会再生起来，知道人上还有人。到如来果地更谦虚了，我们中国古...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)


...，你就正知正见。由此可知，这三门是一而三，三而一。
　　我们今天选择的是净门，我们念佛，念佛目的何在？就是要把自己的清净心念出来。怎么个念法？要会用功夫。在日常生活当中，我们六根接触外面的境界，自自然然会起心动念，起心动念是什么回事？就是烦恼起现行，业障起现行，这个要知道。你遇到顺境、善人，生贪爱的心，生欢喜心，错了，你心在动了；你处逆境，遇到恶人，你就厌弃、讨厌，瞋恚心也生起来，都是错误。所以佛祖教导我们，根尘相接的时候，念头才起来，立刻就把它换成「阿弥陀佛」，我只念阿弥陀佛，只生起阿弥陀佛的念头，不生其他的念头。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，我们中国人讲七情，七情五欲的念头用一句阿弥陀佛把它换过来，只有阿弥陀佛，没有七情五欲，这样念久了，烦恼业障自然就不起作用，我们功夫就得力了。把烦恼业障伏住，有这个功夫就决定得生净土。这个功夫不高，生到西方极乐世界凡圣同居土，也就不错了。诸位同修要记住，日常生活当中，我们这一句佛号，压不住烦恼，往生有问题，那就是古大德所谓的「喊破喉咙也枉然」！
　　所以要真做功夫，真正要知道这个世间苦，佛在大小乘经论上常说，「三界统苦」，「世间无常，国土危脆」，我们念《八大人觉经》，经上这些句子很值得我们警惕，我们时时刻刻要警觉到。极乐世界是一真法界，