净空法师：我们今天麻烦在哪里？就是烦恼习气太重

天山飞雪

禅宗六祖惠能大师给我们做了一个表演，他表演没有学，释迦牟尼佛学了十二年，他一天也没学。他不认识字，跟佛的缘分，他是樵夫，卖柴的。偶然柴卖掉之后，应该是一个客栈，客栈的老板买他的柴，离开之后，偶尔在窗户外面听到里面有人念《金刚经》，他就站在外面听了一下，听得很有味道，他就进去找这个居士，是个居士。就问他：你念些什么。他就跟他讲念《金刚经》，他就把刚才听到他有一点悟处讲给这个张居士听。张居士听了之后就很惊讶，他说你很了不起，你悟性很高。介绍他到黄梅去参五祖。



到了黄梅，这《坛经》上有记载，五祖给他分配一个工作，就是现在的义工。他是个砍柴的樵夫，就叫他做本行，到厨房里面去帮助舂米破柴，就干这个事情。每天去舂米破柴，就干了八个月。所以他没有进过讲堂，也没有进过禅堂。八个月的苦行完了之后，你看五祖传法，这个故事大家都知道！每个人都认为五祖传法一定是传给神秀的，神秀是五祖的大弟子，是五祖徒众当中的班长，平常他当五祖的助教，没想到的是传法传给惠能，这是每个人都感到意外。



传法当天的晚上，五祖召见他，秘密召见，不让人知道，给他讲《金刚经》。我们知道一定是讲《金刚经》大意，不会拿经文的，因为六祖不认识字，不可能拿经文，讲大意。讲到「应无所住，而生其心」，他大彻大悟，说了五句话，这五句话就是他的心得报告，就是他说明见性的那个状况，说了五句。「何期自性」，这句话用现代话讲，没有想到自性，「本自清净」；「何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法」。五祖就说行了，不要再说了，衣钵就送给他，还送他出去。六祖所悟的境界，跟释迦牟尼佛夜睹明星大彻大悟是完全相同。



这个事情就是说明修行证果，回归自性，学跟不学都不重要。学，行，不学也行。重要的是什么？重要的是放下。我们今天麻烦在哪里？就是烦恼习气太重，这个东西障碍自性，你回不了头、你见不了性。千经万论把这些事情说清楚、说明白，这是什么？这是看破。为什么要把这个事情说清楚、说明白？不搞清楚、不搞明白，你不肯放下。所以我接触佛法，第一天跟出家人见面，章嘉大师，我就向他提出这么一个问题。我说方东美先生把佛法介绍给我，我知道佛法无比殊胜，我说：请教大师，有没有什么方法可以让我们很快的契入？我问这么一个问题。他老人家教给我的是「看得破、放得下」。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，就是帮助我们这些众生看破；看破之后，你才肯放下。



像惠能大师，那是我们佛门里讲上上根人。上上根是什么意思？他能够把妄想分别执著一次放下，这在佛法叫顿悟，没有阶级的、没有层次的，一次放下，就成佛了，凡夫就成佛了。所以凡夫成佛，一念之间，这个太难得！一般上根人，这个上上根是例外，上根人逐渐逐渐明了、逐渐逐渐放下。像上高楼一样，爬楼梯，一层一层的往上爬；那个顿悟的是坐电梯，一下就上来了。我们看到顿悟的两个表演的，第一个是释迦牟尼佛表演顿悟，第二个是六祖在中国表演顿悟。在印度示现的，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法。在中国示现的，应以比丘身而得度者，即现比丘身而为说法。



诸位念念观世音菩萨三十二应就明白了，完全平等。所以我们也很难得，得佛菩萨加持，有这么长的寿命、有这么长时间的薰修。如果没有这么长的寿命，没有天天在薰修，我们搞一辈子还是迷惑颠倒，搞不清楚！这一生就空过了。纵然缘很殊胜，遇到净土，死心塌地念阿弥陀佛，生凡圣同居土。所以有这么多年的薰修，把这些理事都搞清楚了，我们念佛往生品位就大幅度的上升，至少是方便有余土。如果能更精进、努力一点的话，实报土都有指望。你说这个多稀有、多难逢！所以放不下的原因是烦恼习气太重，明了之后你就肯放，你就晓得这个世间全是假的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。世尊二十二年所讲的般若，总结就是说明「一切法无所有，毕竟空，不可得」。