普贤行愿品别行疏钞（第三十八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品别行疏钞　　（第三十八集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0038



　　请掀开经本，第一百三十一面第五行，当中看起：

　　【故论云。三途北长寿。前后辩聪根。此八名难者。以不堪受教。难入佛法中。故名之为难。】

　　这首偈就是重複前面所讲的八难。偈子当中很明显的告诉我们，这八种为什麽叫难，说得很明白。『三途』就是地狱、饿鬼、畜生，『北』就是北俱卢洲，『长寿』就是长寿天，『前后』就是佛前佛后，『辩』就是世智辩聪，『根』就是根缺，前面叫盲聋喑哑，这根有欠缺，这八种叫『难』。为什麽叫难？底下就说清楚了，『以不堪受教』，就是接受佛的教育他有障碍。

　　三途太苦了，我们常讲是「贫贱学道难」，他三餐饭都吃不饱，他哪有时间来学佛。三途太苦，不容易接受佛法。虽然这三途裡面也有佛菩萨化身，地狱裡面，我们就晓得地藏菩萨是幽冥教主。但是诸位要晓得三途众生比我们这个世间众生要难教得多，所以说他是遭难。这畜生也是如此，畜生愚痴；佛的这些道理给我们人讲，我们都很难领悟，那畜生就更困难，这种情形都能够想得到的。北俱卢洲跟长寿天，这两个地方没有佛法。长寿天裡头没有佛法，北俱卢洲人的福报很大。这个福报大，经上也常说「富贵学道难」。他很自在、很舒服，他不愿意来修行。你叫他来念佛，他认为这很苦，他不愿意来，这也是很难接受佛的教化。生在佛前，或者生在佛灭度之后，生在佛出世之前，这个世间没有佛法，想学也学不到。世智辩聪，自以为聪明，也有相当的辩才，这是讲我们世间一些聪明才智之人，这也是接受佛法的障碍。根缺，他有疑问，如果他是哑巴，他问不出来；他耳朵聋了，听不进去，这些修学都有困难。总而言之，这一类是『难入佛法中』，所以称之为八难。我们再看下面的文：

　　【又准教中有摧八难法。】

　　这个『教』就是佛法当中。『八难』是佛通常说的，但是也有例外。虽然是有这些难，还是可以学佛，还是一样能成就。底下就举了这也是经上讲的四种方法。

　　【令发正愿。不堕彼中。说有四轮。能摧八难。】

　　诸位要知道，前面讲的这八种因缘，八种相当之多，很容易遇到的。不要看到我们这一生不错，好像都没有！这是很幸运、很幸运。如果我们这一生修学要不如法，可能在来生、后生就会堕到八难裡面去，这非常的重要。

　　我们在讲席当中也常常提到，佛在经上常常将佛比作良医，把佛法比作良药，良医、良药。众生是病人，病人遇到良医、良药，这有救了。可是医生治病，第一个要治什麽病？要治那个要命的病。这是最严重的，这个病要不治，这人看的就要死了，所以先治要命的病。其他的小毛病，那是不会送命的，慢慢再治。所以这个治病有先后次第。我们想想，我们现在自己这一身的毛病，哪种病是要命的病？如果要不知道，一昧的还迷惑下去，我们这一生虽然学佛，决定不能往生。这一不能往生，给诸位说，三途、八难是一定有分的，无法避免的。

　　当然修学淨宗，最重要的是信愿行三资粮，这大家都知道、都晓得。人人也修学，可是究竟几个人往生？具足三资粮还不能往生，那原因在哪裡？这我们要知道。我们知道念佛的人太多，往生的人太少，那个病根就是自私自利放不下，这是病根。有一点点放不下就去不了。我们看到念佛往生，真正有好瑞相的，人家确实身心世界一点都没有罣碍，真放下了，这样的人才去得成！一百个修，一百个往生；一千个修，一千个往生。所以这世间名闻利养决定不能有一丝毫的牵挂。

　　今天下午，有两个老朋友来看我，谈话当中，我觉得这些人连信心都丧失尽了。当然他们其中有一个不是学佛的，感觉到我们中国人，好像在全世界是最落后的一个民族，最没有前途的一些人。是这样的吗？我跟他分析，他们看只看到眼前这个现象，没有看看我们过去的历史，两百年前，我们中国是世界上最大的帝国。两百年前是清朝，康熙、乾隆的年代，是世界上第一强国。他怀疑我们中国的文化，怀疑我们自己的道统是不是有了错误？这些原因统统是不读书之过。我今天跟他说，我在民国四十二年的时候，跟方东美先生学哲学。方先生那个时候勉励我读《周礼》，《周礼》是十三经裡面的一种。他跟我提了好多次，说《周礼》好，可是我始终都没有去看。他说《周礼》是古今中外最好的一部宪法。如果周朝后来的子孙，还依照这部法典去做，方先生说周朝不会亡国，千年万世不会亡国。才晓得这部法典做得好。谁作的？周公作的。周公是圣人，孔老夫子最佩服的，周公。由此可知，是不遵守、不照做，国家才衰、才会灭。汉朝建立了政权之后，前汉是刘邦，特别尊重孔孟的学说，以孔孟做为我们中国教育的主流。从此而后一直到清，我们的教育政策没有改变过，差不多将近两千年教育政策没有改变。这两千年当中，如果诸位细细读历史，仔细的去观察，能够把孔老夫子、孟子那些教训做到个三、四成，不要做得很多，做到三、四成，天下太平，国家强盛。如果把这个东西放在一边，阳奉阴违不去做，这个世间就乱世，就有灾变。

　　由此可知，不是中国文化传统不好，是我们后世的子孙对于这个道统理解得不够。为什麽理解不够？这就是教育上没有能够尽到责任。还有大乘佛法，从后汉佛教传到中国来之后，可以说儒跟佛这两种教育是并行的。儒佛之道兴，就是太平盛世；儒佛之道衰，