尊師重道為何能保護一鄉人？

郭迎金

尊師重道為何能保護一鄉人？

歷史感應 不昧因果
善惡之報 如影隨形
鄭玄是東漢末年的著名學者，北海高密（今山東高密市）人，他從小就十分好學。有一次，鄭玄和母親去外婆家過節，表兄弟們都穿上了漂亮的衣服，聚在一起高談闊論，只有他衣著儉樸、沉默寡言。母親問他緣故，他對母親說：「兒志不在此。」鄭玄的志向不是富貴成名，而是鑽研學問。青年時期，他雖然已經很有學問了，但卻沒有去做官以改善家裡的經濟狀況，反而跑到陝西，向當時的經學大家馬融求學。馬融才高博洽、聲名遠播，向他求學的學生絡繹不絕，前後有上千人之多。可是，一心求道的鄭玄，在馬融門下三年期間，卻沒有見過馬融本人，一直是高業弟子代為教授。在這樣十分苛刻的求學環境裡，鄭玄並沒有憤懣不平、自暴自棄，也沒有因此而離開，始終的謙虛，遇到有疑問的地方，沒人能解答，就默默記錄下來，真如古人所言，「學問深時意氣平」。馬融雖然學問廣博，但是驕矜自貴，教學時，會坐在高堂之上，又在堂中垂下紅色的紗帳，他在前面教授講學，女樂演奏就在後面。傳說馬融門下的學生都忍不住回頭看演奏的女樂，只有鄭玄一人專心學習，從未回頭。這個傳說雖然不一定準確，卻反映出人們對鄭玄心無旁騖的學習態度的讚許。「教之道，貴以專」，為學之道，也在於專注與堅持。有一天，馬融召集學生們在一起研討圖緯，聽到同學們都說起鄭玄，就叫來參加討論。鄭玄正好藉這個難得的機會，把記錄下來的疑問請教老師。老師解答之後，鄭玄就此「畢業」。鄭玄辭別的時候，馬融感慨的說：「我的學問也跟著鄭玄向東去了。」鄭玄所處的時代經過了秦朝的焚書之禍，儒家文化衰敗，經典殘缺，於是對於傳統經典的理解，學術界分為今文經學和古文經學兩派，彼此各自執守家法，相爭不息。然而鄭玄的學問不執著一家一派，而是融會貫通、博採眾長，繼承傳統，又能自成一家。鄭玄不僅是當時大儒，而且影響深遠，根據《後漢書》記載，鄭玄曾經為《周易》《尚書》《詩經》等經典作註解。他的註解有很多仍然保留在《十三經註疏》當中，是後代讀書人乃至今天研究經典的必讀書目參考。鄭玄所住之處，往往會有許多學生跟隨。鄭玄講學，學生問對，一鄉的社會風氣因鄭玄師生而發生改變。鄭玄一直堅持不肯做官，當時的國相孔融對鄭玄十分敬重。孔融說：「世人尊重具有仁德學問的人，往往用『公』來尊稱。」便令高密縣令為鄭玄特別設立一鄉，命名為「鄭公鄉」，以表示對他的尊崇。鄭公鄉今天還在，鄉裡還有鄭氏宗祠。

鄭玄晚年，東漢爆發了一次大規模的民間起義，歷史上稱為「黃巾起義」。黃巾起義帶來了社會的動盪和持續的戰亂，鄭玄到徐州避亂，徐州的地方官聽到鄭玄到來，以師友的禮節歡迎，希望他留下。公元一九六年，社會動亂引發饑荒，鄭玄與諸位弟子告別，從徐州回老家高密，路上正好遇到黃巾軍，本以為難逃一死，沒想到不只是當時的官府對鄭玄禮敬有加，連黃巾軍看到鄭玄也紛紛下拜，並且相約不入鄭公鄉。


鄭玄年輕求學的時候就謙虛誠懇，尊師重道，而他最終也得到了學界、官府乃至起義軍的尊敬與禮遇，不僅自己能化險為夷，並且憑藉其學問聲望，保全了家鄉免於戰亂。《易經》的六十四卦中，唯謙卦六爻皆吉，也呼應了《聖經》中所說的「謙卑的人有福了」。一個人的謙德，造福的不止是一家人，更有亂世中無以自保的一鄉人，這恐怕是鄭玄的真實學問所在。
南无阿弥陀佛