人间天：学佛生涯规划

止盈

有同修发现一个问题：

他周边的同修拉进佛门了，陆续也开始做功课，但是一段时间后就懈怠，最后就退出不再学习了。问这是为什么呢？

  

如我过去说过的那个例子，大概十年前认识一群学佛人，其中有一个女孩，也是才毕业参与工作不久的，后来有另外一个男的就很喜欢她，但是他不学佛。女孩来问我意见，我说如果他不学佛，可能就麻烦点，但她说“没关系，我希望能帮助他学佛！”果然这男的为了追这女孩，让干什么都行，都做。后来二人结婚了，就说尽量在家别念经，家毕竟是二个人的，要相互尊重，女孩一听也没什么不妥。等有了孩子，就把家里的全部带有佛教元素的东西都送走了，说希望孩子在一个没有任何宗教因素的环境长大。彻底把女孩学佛的根给刨个干干净净。对这个男人来说，他当初学佛的目的就是为了求姻缘，他求到了；那么佛教对他来说已经没有任何意义和价值，不丢还留供着？所以从他的角度来说这没有什么不妥，毕竟学佛的目的已经达成了。而对女孩来说，她帮助他人学佛的执着和对自己能力的不清晰，让自己后续学佛都成为未知数。

　　这个案例我大概前前后后说了三、四遍了，为什么呢？就是很有代表性。我们为什么学佛啊？当被生活逼迫，被种种痛苦折磨，被各种各样的烦恼袭扰，我们投告无门，最后被迫走进佛门，求得了一丝的慰藉和温暖。可是当自己从低谷缓过来了，就不再需要佛法的帮助了，他认为自己还有力气可以迎接种种。

　　在某年的农历年前不久，一个人失魂落魄的进到了幻海迷局的群里，因为他家的生意被欠下几十万的外债，外债已经拖的危及了自己的生活，外款看不到希望，眼看年都过不去了。后来告诉他如何做，一个月左右事情解决了，资金周转也解决了，随后他还学什么佛呢？

　　就像有的人做持续的恶梦，长时间的失眠疲乏，有的人被病苦逼迫，有的人只是愁苦情绪无法排遣，最后走到佛门里，可是这种强度是不足以保障能继续学佛的，所以我们不是起高调，不是闲得没事干，在这叨咕叨咕像一群精神病，而是我们真的要把学佛的目标清晰再清晰，如果不能把学佛的目标拟定在出轮回的高度，学佛的动力都会随世间求索的满足而耗尽。

学佛的路在刚刚开始接触的时候，会觉得好像佛法也不难啊，很简单，有什么的呢？但是越深入就会发现：佛法太深邃、太奥妙、太圆融；而我无法企及。所以越是对佛法认识深邃，就越会发现自己知道的太少、太浅、太薄，自己太渺小，就没有可能升起傲慢心，自己不知道的好多啊，怎么傲慢？

　　所以这路怎么走才会更顺畅，才会没有障碍，才会一路直取捷径？我觉得最首要是把自己学佛的目的清晰完整！如果没目标、目标太浅显、目标太容易达成，学佛的路都可以因为部分愿望的满足而戛然止步，或者一直盘亘在低位面的修学而迟迟上不了台阶。

　　有的人有强烈的执着：我就想看看佛法有效果没！拿一个事情去验证，这个事情解决了，佛法就是灵的；这个事情没解决，佛法就不灵！佛菩萨能惯你这个包吗？你拿着执着衡量佛菩萨，你那尺够长吗？

　　佛讲三乘：小乘、大乘、人天乘；或者细分为五乘：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、佛乘；或者如《法华经》最后三乘合一，只讲一佛乘。佛说这样多的乘是因为什么？就如《法华经》的火宅三车喻：你们出来玩啊，这有羊车、鹿车、牛车，只要出来就给你们！为什么要拿三辆不同的车提供给孩子？是因为孩子各有所需，俗话说众口难调，只提供一类就容易造成有人不满意的情况，不能更多打动对方的心。

　　所以学佛的路程目标，一定要有大目标，还要有小目标，还要有一些阶段性的目标。学佛的终极目标一定是成佛，如果这个心都没有，或者不认可，你不是学佛的，佛没你这样的弟子。大目标当然就不合适随时见效果了，需要努力很久才见效的，所以我们就要在其前设立小目标。比如现在的小目标，有的人设立为开智慧，有的人觉得开悟很重要，有的人觉得修行破我见、我执、我相很重要，这都可以！

　　但对净土学佛人而言，不应该把如此这些作为小目标，修净土最为合适的小目标就是出轮回往生极乐！这个的目标对成佛而言有什么价值意义？各位可以自己思维。如果我们努力的所有都是在世间层面，最多就是天道享福，和出轮回是不挂钩的。换句话说，世间和出世间就是一道分水岭，在以世间法的层面，所有努力仅会换得世间受用，所以如果我们不能把目标设立为出轮回，就会把佛法学成世间法，也就是世间层面的高品质点的心灵鸡汤。这样学佛和个人的生死就没关系了，我们能指望心灵鸡汤把我们送到佛位吗？我们能指望世间法的层面成就菩提吗？这是不可能的事情。所以学佛要出轮回就非常重要，这起码是把佛法和自己的生死挂上了，不会那么容易脱节。

小目标也毕竟是一生结束才能见分晓的，现在说来说去都为时尚早，就像有的同修学佛，外人一看他学的很好，学的很努力，见解也很好；可是呢，可是呢？他自己出得去与否啊？之前群里的那个同修33岁白血病恶化去世了，确实佛菩萨慈悲给了他几年安稳学佛的机会，可是呢？认识一大堆的名人和生死没关系的，最后自己生死靠谱吗？一大堆人为做助念，也依然是走不上。外人说的那个学的很好，很努力，见解很正，真有用啊？你自己的生死都解决不了，这佛法被我们学成啥了？还怪世人对学佛人偏见？还怪他人对佛教抨击？还怪说佛教是迷信的执牛耳者？外人对佛法不理解，他没接触当然可以不理解，他轻易评判评判，这是个人素质的问题，表面上和我们没什么关系；但如果我们自己都学不明白，让他人怎么接受你学佛的事实？为什么学不明白啊？我希望各位把学佛的目标放远大一点，不要盯着眼前的芝麻绿豆大的利益，然后“绿豆大还是芝麻大？”就在那衡量计较，阶段性的目标就是：学佛要有一个过程，给自己一个认识、接触、认同、奉行的过程。我们要认识佛教、认识佛法、认识佛，这3者有区别的。佛教是佛陀法义的传播模式，佛法是学习的主体，佛是教学的主法对象。这个过程说长就可以非常漫长，因为法门众多，这众多法门也仅是佛法的一部分，还不是全部。

  

过去有同修问我什么是佛？我并没有直接回答他，而是说：在一百个人看来，会有一百个认为这就是佛的理解，或许答案很标准，可是你是否如此认可，如此理解，如此接纳呢？就像我们说“十念必接”是阿弥陀佛慈悲愿，可是有多少人不理解、不接纳、不认可？你接纳“十念必接”，不接纳《普门超度》，逗我呢？《普门超度》就是依靠“十念必接”而成就的，换个样子都不接受？就像你出门了，回来换了一套衣服，就不应该进门了呗？人都没有那么傻的，学佛学得那么呆，还怪人骂你迷信?

所以小的阶段目标就一定要去认识佛教、认识佛法、认识佛。佛是什么？佛法是什么？佛教是什么？什么都不知道，怎么学这个佛？只会磕头烧香，有事临头跑去抱佛脚，这不给学佛人丢脸吗？

　　然后要有一个学习计划：我要先解决什么，后去补充什么，然后怎么样。知道自己在路上，就不会轻易下车、提前出站了。我和大家说过很多次：要自己建立学佛的框架体系！我的只是我的，可以抛砖引玉，但是你的必须是你自己的框架，才会把你接触到的任何佛教内容都囊括在这个框架里，而不会有你不能理解的部分。

学习计划做好了，佛教的特殊是“唯证方知”，你所谓学对了、学好了、学明白了，在事情上一考就知道对错了。所以学佛后用不到当下，指导不了自己的生活，你那佛法就是殿堂级的，应该被束之高阁的东西，就不接地气。

　　所以要把学到的佛法用在自己的身上，才能知道水是冷是暖，别人指手画脚，说的吐沫星子横飞，那都和你一点关系没有。我们投入进去才知道佛法的温度几何，才知道一个方法我要如何调整才能更契合自己的状态，从而理解自己是什么样的，在这个过程中就应该陆续的清晰了然。

　　如果各位暂时没有学习计划，幻海迷局有推荐的修学步骤和过程。第一阶段消业，有定课。第二阶段培福，有定课。第三阶段求生极乐，也有定课。走到最后一阶段必须达到十念必和阿弥陀佛建立连接，也就是说你必须达到任何时候一句佛号起，佛就有应，这就是三部走都走通的基础状态，以此状态求生极乐，自然不在话下。在幻海迷局三部走仅是一个基础，还有更庞大的学习计划，希望以后能和大家提到。

　　当我们周围有同修慢慢的退失学佛的心念，可能会是学佛的目标不够高导致的，致使学佛动力得不到提升和补充导致的。孔子说人生三戒：少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得。如果你什么愿望都满足了，你就老态龙钟了，走下去的动力也没了，这生命从理论上就可以画上句号了。

　　所以我们把学佛的注意力从眼前的那些小事里尽量抽离开，不要以眼前的那丁丁点点的事去评判佛法的对错高下，这些还不足以体现佛法，或者说，我们还没有那么强大的智慧从小事情里观察到佛法的深邃浩瀚。

怎么才能提升学佛的动力呢？要给自己提升的空间。就像有同修说自己读《地藏经》读不下去，我说带问题去读，他不会，那么我就问个问题，你带着问题去读，结果几天下来读了很多遍，确实没有出现读不下去的情况了，这就是找到动力。而3部走3位配合的动力是什么？是在于激发我们的帮助亲人的心、释解冤仇的心。如果我们不认可有众生，释解冤仇就没着力点；如果我们不理解轮回的苦，救度亲人眷属的心就可有可无！所以当这些我们陆续认识了、认可了，并去努力做了，这中间的感受过程各位就会自己品得到了，很多立竿见影的解决效果，各位就可以体会到了。

　　在幻海迷局这绝对不是什么标准，不把自己往生的事情弄明白，就相当于没在这里过，就算有些老同修学的多好、状态多好，抱歉，你靠自己的能力往生不了，你就不是幻海迷局的铁粉。所以你在这里就必须知道自己往生的事情很重要，一定要在这里弄清楚、做明白、最后临终你能往生，那就对了。所以小的事情各位看得到，大的目标我们可能看不到，但是在幻海迷局的框架下都有触及，只是看各位能走到多高，去认识幻海迷局多深，希望各位真的能走到那一刻。

摘自幻海迷局微信公众号rjt8899

佛子住持

南无阿弥陀佛！随喜法布施功德！