星云大师：禅坐的方法04

实相无相无不相

星云大师：禅坐的方法04

　　《释禅波罗蜜次第法门》卷第三上以繫缘止，即以繫心五处为缘，令心不散。所谓「繫缘止」是繫缚住攀缘的妄心于一处，使此妄心止息，而进入静止之境。

　　（1）繫心顶上：因心昏沉多睡，所以将心息向上繫。但若繫之过久，则令人气浮，乍如风病，或似得通欲飞，不可常用。

　　（2）繫心髮际：此处髮黑肉白，容易繫住。或可产生白骨观。但若繫之过久，则眼睛喜欢向上瞻，或见到黄赤等色，如花如云，种种相貌，令人情想颠倒，也不可常用。

　　（3）繫心鼻柱：鼻是风门，觉知出息入息，念念不住，易悟无常之理，且易心静，能发禅定。

　　（4）繫心脐间：脐是气海，亦名中宫。繫心在脐，可使血液下降，能除众病，或时内见三十六物，发特胜等禅定。女众则不宜多繫此处，易得血崩之患。

　　（5）繫心地轮：此在最下（座处地下），血气随心之缘繫而下降，则四大调和，亦能发不淨观。

　　这五法中以鼻柱、脐间（丹田）、地轮为最稳当，但应认识机宜，若身觉得上浮，则应繫缘于下，若觉得沉重时，则应繫缘于上。总之，修习者于修习过程中，须细加体会，如有过患，应知对治之法。

　　上座坐禅之时，是由粗至细，由动入静；下座之时，是由细至粗，由动出静，上座下座都不可粗犷、卒暴，尤其下座，应该轻轻动身，安详而起，徐徐而行。若不如此，由于坐禅当中，心息寂静而住，气脉微细而行，如今下座过于顿促，令细法未散，住在身中，令人头痛，四肢僵硬，如得风劳一般，于下一坐中，会感到烦躁不安。

　　所以下座时，须注意一些事项：

　　1.放心异缘：坐禅已毕，欲下座时，应先舒放其心，转换所缘，即全心专注于下座的动作。

　　2.开口放气：继而开口吐出浊气，观想气从百脉随意而散。

　　3.摇动上身：然后微微起动身体，再轻轻摇动肩、膊及手、头、颈。

　　4.次动二足：上身动过后，再动二足，使其完全柔软不僵硬。

　　5.摩诸毛孔：以双手搓热，分别遍摩全身各部分的毛孔。

　　6.手揜两眼：摩手令煖，轻拭两眼，觉得舒适后，将手放下，然后张开眼睛。

　　7.热歇方出：坐禅时往往气血流通，全身温暖，热度增高，有时出汗，须待身热稍退，出汗稍敛，方可随意行动。

　　打坐并不是为了求神通、灵异，它只是修定的一种方便法门，最重要的还是要将禅定的工夫落实在生活上，而非走旁门左道。六祖惠能大师曾说：「何名坐禅？外于一切善境，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。」又说：「外离相为禅，内不乱为定。」所以，中国禅宗以搬柴运水、出坡作务来

修习禅定，藉事练心，找回自己本来的面目。因为「明心见性」才是禅定的最终目标。

　　摘自：星云大师《佛教丛书》