易经与人生—「变」的神奇（上）

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


易经与人生—「变」的神奇（上）　　周春塘教授主讲　　（第三讲）　　2015/7/12　　台湾台南极乐寺　　档名：52-569-0003



　　我们两个礼拜没见面了，这几天的台风，台南好像没有受到影响，我们在台北天天担心，每天都是有风跟雨，我以为台南也受到了这个灾害，结果一点没有。其实台南需要一些雨水，台北雨水已经太多了。

　　上个月结束的时候，有一位同学到我这儿来问我，他说你谈到《易经》是简易、变易或不易，那《易经》的易，就是变这个字，《易经》的变一定有它的原则，你能不能谈一谈原则。这位同学是谁，有没有在座？当时因为很匆忙，我也没问他的名字。我说正好我这个礼拜要谈《易经》的变，所以完全契合他的要求。

　　谈到《易经》的变，我倒觉得这是一个很普遍的问题，无所不包的一个问题，任何场合、任何环境里面我们都会遇到变的一个问题。我们都相信，变是个转机、是一种救援。在一个固定的场合维持了太久之后，大家都希望一定会变，因为变是个常态，而变中间出有一些变量。假如在美国，你说I want to change something，别人一定会再问你：Change for better or worse？这个问题非常有意思的，因为变有两个选择，一个是往上，一个是往下，往上是愈变愈好，而往下是愈走愈坏。所以变不一定是最好的事情，变一定要谈原则，一定要谈目的，一定要谈意义。光说变有什么用处，这是空话，在变中间求它的功夫，在变中求它的意义，这个才是我们对变要求的一个最基本的原则。

　　今天所谓的第三讲是谈「变的神奇」。我们最早，第一个礼拜还是第二个礼拜，我们就谈到了《易经》有几个专有的名词，我们看下一张图。卦有两种名称，一个叫做单卦，一个叫做重卦，单卦就是三画卦，重卦就是六画卦。三画卦就是trigram，英文叫做trigram，六画卦叫做hexagram。那个东西在这里没用，到国外去，那两个字非常重要。

　　我们所谓的经卦，所谓的单卦，是什么东西？我们上一次也谈到地水火风的问题，西方人认为这个世界是由四个元素组成的，就是地跟水，还有火跟风。韩国的国旗也是用这个观念，藉《易经》的符号做了他们的标准，它选择是干和坤，还有离跟坎，就是天地水火。这四个元素是世界公认的宇宙组成的元素，可是我们《易经》有八个元素，所以《易经》谈的不单单是宇宙的、物质的组成，还包括了精神的组成。一个社会、一个国家、一个特殊的环境，它当然有物质的东西，可是它的精神是统领一切的。所以我们现在先来很快的介绍一下这八个卦，我们其实已经谈过了，今天我们来重新复习它。

　　大家会背八卦的口诀了吧？干三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这八个口诀背会了之后，八个卦永远不会搞错掉，因为它非常清楚。我们现在很快的来解释一下。所谓的干三连，它讲的是天。坤是讲的地。震，下面有解释，它是车、是足、是春，注意那个春字很重要，春天打雷，第一声的雷是春天打的。这一声雷代表什么？代表天地要动了，时间变了，生命要开始生长了。所以雷不是一个可怕的东西，它是一个生命的开端，一个生命力的象征。

　　艮，这个覆碗，往下倒的这个碗的形状，我上次提到有两个意义，一个是一个大山在你面前，你走到它面前一定要停下来，因为你不可能走过去，这是它阻止你的一个意义。第二个意义，山是生长的意思，生命从这里开始的，泉水都是从山上来的。艮就是代表山，代表阻碍，可是也代表生长。

　　离是火，它是一种代表光明、代表太阳、代表光跟电，也代表战争，兵戈就是战争。

　　坎是水，我们今天谈到水，总是对它有些好感，可是《易经》里面的水比较特别。《易经》的产生是在三千甚至到五千年前的东西，那个时候大概还是洪水遍地的时候，到处看到都是滔滔的洪水。当时的英雄，像大禹这样，都是治水成功的。任何一个能够治水的人，就是当时的英雄，就是当时的领袖。所以那个水是很可怕的东西。

　　兑，那个水是我们今天所谈到的水，平平静静、安安详详、自自在在，好像一些湖水一样，风吹过去，它飘飘荡荡的，让你一种享受的感觉。所以谈到兑，这个字就是悦字，就等于加一个心字旁的悦，念兑，它所代表的是一种心境的安详。

　　巽下断，巽是风。风的特色是什么？风是无所不至的，只要有一点点小缝它就会钻进去。所以这个风是代表一种生命的流动、旋转，和深入的一种可能性。

　　所以很简短的来说，干、坤、震、艮、离、坎、兑、巽，第一个代表天的力量，就是创造的力量。第二个坤，是代表地的力量。我们净公上人写了一个厚载万物，就是地的描写，描写地是以承担万物、生长万物为它的基本的原则的。所以地的力量是表示承担，也表示生命的延续。震，我们说了是代表春天，代表生长的力量。艮，代表一种坚毅卓绝的力量，代表不屈不挠的力量。离，代表智慧的力量。坎，代表大自然的力量，这个自然有点野蛮在这里面，不是文明的力量，是一种野蛮的力量，是大自然赤赤裸裸的一种力量，它能够破坏，也能够建设。

　　兑，它是代表平静，代表湖面上的波浪，非常轻微的。任何人在一个平静的湖面，丢块石头进去，马上会看见波浪开始了，而且愈传愈远、愈传愈大。等到传到岸边的时候，这个波浪会再退回来，往前面再来走，这样往往返返走了很多遍之后，

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它慢慢慢慢平静掉了。这个代表我们心灵的一个状态，我们的心就像丢了个石头进去，它就开始波浪涟漪就出现了，那个波纹很小很小，你不注意还可能察觉不到。可是当你注意它的时候，它这一波一波的往前，然后一波一波的又回来，非常像我们人的大脑的一种思惟，很多人从这中间开始感悟到一些事情。我们所谓的悟，从这湖水中间、飘荡中间也可以隐隐约约的感觉到。还有最后一个巽，巽代表什么？代表理性的力量。

　　所以这《易经》的八个卦，跟地水火风的意义不大一样，而且有相当大的差异。地水火风就是代表一个宇宙的物质的世界，而我们的八卦代表整个宇宙的物质和精神都在一起。

　　在八卦的变化中间，我们必须要提醒一句话，它真正统领这八个卦的是什么东西？在《易经》叫做太极，在西方叫做本体，佛学也认为它是一个本体，是一种真如的本性。所谓的太极是什么？太极就是宇宙的主体，也就是上次我们提到的第五元素。地水火风之外一定有第五个东西，管领这所有的四种元素，那个东西就是叫做quintessence，就是第五元素，quint是第五的意思，essence是元素。第五种元素就是这种太极的元素，就是这种精神的元素，就是宇宙主体的元素。

　　我们既然是谈变，变，不管它有多少法门，可以多少奇奇怪怪的变化，可有一句话非常非常重要，就是必须要「万变不离其宗」，有一个根本，不能违背的。因为变本身没有意义，变一定为一个目的，而这个目的是善良的、是高贵的、是最好的，为那个理由变才值得我们谈论。否则的话，就像《封神榜》里面的变，大家都看得眼花缭乱，可是没有太大的意义。像这种万变不离其宗的变，就是变的根本精神。

　　我们上次谈到屈原，他以为变就把他的本质变掉，这他就想错了。变不是为了要变你的本质，变是，因为我们都知道，洪志豪同学也提到，洪志豪在哪里？你也提到，屈原的最令人赞美、同情的地方是他忠君爱国。他不敢变，因为他以为一变把忠君爱国的心变掉了，这个他想错了。变是维护你的忠君爱国我才来变，我要用种种的方式来保护我这忠君爱国的心情，那才叫做变，那个变才有意义、才有价值。所以万变不离其宗，这是中国人说的古话，很传统的一句话，可是这句话很有意义，它几乎把我们《易经》的精神，变的精神一句话包括掉了。我们有原则的，我们的原则就是要维持我们真正的目的，忠君爱国，我们怎么样万变不离开这个原始的观念，这个最中心的观念。我们的变是为了保护我这个原则，是为了更加彰显我的原则，那样的变是我们要求的，是我们需要的。

　　至于说到这八个元素，我刚刚都用「力量」来描写它们，天的力量，地的力量，春天的生长的力量，坚毅卓绝、不屈不挠的力量，然后智慧的力量，大自然的、文明的，甚至是野蛮的、非文明的，甚至可以说是野蛮的一种力量，它能够破坏，又能够建设。还有像波浪、湖水所象征的那种心灵变化的、微妙的一些力量。还有包括理性的，完全是属于精神方面的一种推理式的，像风一样的一步一步渐进，而且无孔不入，绝不放弃的那种精神。这个八种力量，是我们《易经》所传递出来的最重要的、世界的、宇宙的元素。我们这几个元素其实人人都有，人人都放在心中，可是会不会运用，那就是另外一回事了。所谓的运用，今天就牵涉到我们卦的变这个问题。

　　我们再顺便提一下所谓的元素的问题。我们这个世界组成的元素，除了地水火风之外，从另一方面来讲是四个元素，一个是时间，一个是空间，一个是质量，一个是能量。这四个东西是组成我们宇宙的全部的东西，我们就生活在这时间、空间、质量和能量的东西中间。其实严格讲起来，空间被地水火风所包括了，可是时间呢？时间是你的手表不能当作标准的，你的日历、你的月历都不能代表，因为它是可以变化的。大家不要以为它一天、一刻、一秒在那里规规矩矩的在那里动，日历一天撕一张，一个月撕一张，那个规律性，真正的时间里面是没有的，那是我们人为的时间。真正的时间是什么？它可大可小、可长可短。我们修行通常说要十年、二十年，甚至终生，那为什么《法华经》里面的一个龙女八岁就成道了？时间观念每个人看法不一样的，而且每个状况都不一样。有人可以把它扩成到一生，有人可以压缩成八年，这中间是一回事，成道就是一回事。像这样的时间观念，是我们佛教里面特别强调的，也是我们今天科学可以证明的。我们的时间在地球上是一个事情，在月球上是另外一个事情，在火星上又是另外一个事情，它没有办法用我们今天的标准观念来看的。

　　这个说明一件什么事情？说明时间的观念中间，变化开始产生了很大的变化中间的变化。我们所谓把一个信从台北传到台南，邮差要花三天，或者至少要两天，计算机可以五分钟、五秒钟，十分钟、十秒钟都可以传到，可是还是要花十分钟、十秒钟。真正的时间的变化可以说是零，一个念头从这里起来，那边可以立刻感受到，这中间没有时间的差异。所以这个距离，时间跟空间在这个地方变成一回事，变成结合在一个地方了。

　　大家听过一个名词叫做量子纠缠，有没有？就是quantum entanglement。两种物质，从同一个体产生出来的，而这两个物质分开得很远很远，十万八千里，甚至可以一个光年。这个粒子，这个particle，在这个地方一动，那个粒子在一个光年之外感受到了。这是什么意义？这表示没有时间的差距。时间其实完全是我们人为想出来的，它可以存在，可以不存在，它可以是一分钟、十分钟，可以是十年，可以是一百年，可以是一个阿僧祇劫。一个阿僧祇劫是无限制的年龄，可是在佛经里面，说一个人的寿命可以有百千万亿阿僧祇劫，这把我们搞胡涂了，对不对？学佛的困难之一，就是它把时间跟空间的观念整个混淆了。我们学佛，要重新来思考时间和空间的观念，这是我们困难的地方。可你一旦想通了，你大概也就开悟了，这是一个关键的地方。可是这个关键今天科学给我们证明了，的确时间是可以无限，